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論中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索歷程

□ 程美東

　　至2009年，中國(guó)已成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)際上標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化道路已基本上探索成型。新時(shí)代、新變局也要求我們更謹(jǐn)慎地、戰(zhàn)略性地去思考下一步的發(fā)展方案，更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)將來可能會(huì)遇到的問題。只有這樣，才能夠使我們歷經(jīng)千辛萬苦探索出來的現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，黨和人民嘔心瀝血所投身的國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的成就越來越大。

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”

　　研究當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代化，也必須將之放置于整個(gè)近代中國(guó)歷史進(jìn)程中來考察。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伴隨著列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中國(guó)被迫打開國(guó)門、開啟了艱辛曲折的現(xiàn)代化歷程，這一歷程總體上可分成六個(gè)階段。

　　第一階段，王朝危機(jī)與亡國(guó)危機(jī)交織下步履蹣跚的被動(dòng)現(xiàn)代化歷程。從1840年到1911年，晚清政府主持了被動(dòng)走向現(xiàn)代化的部分改革，這一改革面臨著雙重任務(wù)——一方面是不滿于列強(qiáng)高傲姿態(tài)以維護(hù)國(guó)體尊嚴(yán)，另一方面是延續(xù)清政府自身統(tǒng)治。這一心態(tài)驅(qū)使下進(jìn)行的現(xiàn)代化，不僅發(fā)展速度慢、舉措不徹底且弊端叢生，最高決策層缺乏高瞻遠(yuǎn)矚、堅(jiān)強(qiáng)指揮，中間執(zhí)行層推行不力、各有心思，改革時(shí)拖泥帶水、處處被動(dòng)，各利益群體矛盾叢生，最終實(shí)際舉措也未能改變民生凋敝現(xiàn)狀，造成民心盡失，留下的這些慘痛教訓(xùn)，“其實(shí)也是清政府終究無法解決的難題”，說明晚清政府不可能完成這一現(xiàn)代化的任務(wù)。清政府在內(nèi)憂外患的背景下啟動(dòng)新政，其目的本是為了挽救清政府垂危的命運(yùn)，但最終被辛亥革命所推翻。

　　第二階段，器物、制度、文化不斷遞進(jìn)的現(xiàn)代化步驟。中國(guó)的現(xiàn)代化從總體內(nèi)容上來說分成三個(gè)遞進(jìn)層次：從學(xué)習(xí)器物、西方的軍事科技，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后學(xué)習(xí)西方的政治制度，以戊戌變法、辛亥革命兩個(gè)主要事件為代表，前者曾意圖試行君主立憲制，后者則學(xué)習(xí)模仿美國(guó)的共和制政治制度。但民國(guó)代清不過一兩年，就引起了士人非常強(qiáng)烈的失望，這一情緒觸發(fā)了各種尋求解放社會(huì)問題的方案，“人人都覺得他四周的環(huán)境呈現(xiàn)出一種不滿人意的現(xiàn)狀，這種不滿意的心理就是要求改造的原動(dòng)力”。以陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)人士，強(qiáng)調(diào)實(shí)行文化現(xiàn)代化，在知識(shí)界與社會(huì)民眾的合力推動(dòng)下，五四新文化運(yùn)動(dòng)大潮發(fā)生，隨后馬克思主義這一科學(xué)理論得以廣泛傳播。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)提倡的是“以俄為師”，主要是模仿學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度文明，但也需要關(guān)注先進(jìn)中國(guó)人，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨員，基于當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要選擇、學(xué)習(xí)并使用馬克思主義和社會(huì)主義文化形式的主體性和能動(dòng)創(chuàng)造性。

　　第三階段，并駕齊驅(qū)的兩種現(xiàn)代化路徑的探索。和西方國(guó)家、其他的亞非拉國(guó)家相比，中國(guó)現(xiàn)代化一個(gè)重要的不同點(diǎn)是先后有著資本主義和社會(huì)主義發(fā)展方式的探索。1949年以前，中國(guó)總體上是通過走資本主義道路來探索現(xiàn)代化文明建設(shè)，國(guó)民黨也曾想通過地方政權(quán)改革、黨務(wù)革新運(yùn)動(dòng)、金融證券改革等措施促使中國(guó)走向現(xiàn)代化，但其在根本上缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)、長(zhǎng)期被黨內(nèi)派系斗爭(zhēng)困擾、未能創(chuàng)造實(shí)際有效的政治經(jīng)濟(jì)制度，最終走向經(jīng)濟(jì)崩潰、政權(quán)垮臺(tái)，被實(shí)踐證明它也不能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)正式開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，70多年建設(shè)改革發(fā)展的歷史事實(shí)深刻證明了中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和成功經(jīng)驗(yàn)，“徹底改變了近代以后100多年中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)”。

　　第四階段，嚴(yán)重冷戰(zhàn)兩極對(duì)立格局中的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索。1949年之后的70多年間，我國(guó)始終堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路，但也經(jīng)歷了非常復(fù)雜的歷程，發(fā)生過一些失誤，鄧小平在1988年6月22日和埃塞俄比亞總統(tǒng)門格斯圖談話時(shí)說：“從1957年開始，我們犯了‘左’的錯(cuò)誤，‘左’的錯(cuò)誤持續(xù)了20年。這20年中，我國(guó)處于停滯狀態(tài)，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力不發(fā)展，人民生活沒有改善。”可見這一探索過程充滿艱辛，但在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)事求是精神主導(dǎo)的改革開放等政策推動(dòng)下，中國(guó)的現(xiàn)代化道路雖然艱難曲折，最終柳暗花明。這一歷程也與國(guó)際環(huán)境大背景緊密相關(guān)，新中國(guó)成立之初，中國(guó)便面臨著社會(huì)主義和資本主義陣營(yíng)嚴(yán)重對(duì)立的兩極格局，并遭到以美國(guó)為首的西方世界的空前孤立、打擊和壓制，即使在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)共產(chǎn)主義文明和社會(huì)主義制度的仇視心理和持續(xù)打壓仍未停止，中國(guó)只能在這種情況下進(jìn)行獨(dú)立的探索。所以，改革開放前30年和改革開放后30年，雖然一些具體政策不盡相同，但是從總的國(guó)際環(huán)境而言，都是冷戰(zhàn)文化或東西方兩極對(duì)立的格局文化。

　　第五階段，冷戰(zhàn)結(jié)束后寬廣坦蕩的中國(guó)道路。東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，20世紀(jì)90年代初期以來的30多年中，冷戰(zhàn)局面得到了消解，在這種國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)果斷地實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，選擇加入世貿(mào)組織，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易區(qū)、陸續(xù)和更多國(guó)家達(dá)成了經(jīng)濟(jì)合作協(xié)定，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，吸收借鑒世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)的改革開放進(jìn)入一個(gè)更加開闊、平坦的發(fā)展道路。至2009年，中國(guó)已成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)際上標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化道路已基本上探索成型。

　　第六階段，百年變局下大放異彩的新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文明發(fā)展道路。黨的十八大以來，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，沿著改革開放的道路繼續(xù)前進(jìn)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)的政策和環(huán)境等問題上面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，黨和國(guó)家提出“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等倡議和理念，是“敏銳意識(shí)到新時(shí)代世界變局的特點(diǎn)而采取的占領(lǐng)戰(zhàn)略制高點(diǎn)之策”，預(yù)示著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入更加光明、開闊的大道，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加瑰麗奪目的光彩。但新時(shí)代、新變局也要求我們更謹(jǐn)慎地、戰(zhàn)略性地去思考下一步的發(fā)展方案，更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)將來可能會(huì)遇到的問題。只有這樣，才能夠使我們歷經(jīng)千辛萬苦探索出來的現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，黨和人民嘔心瀝血所投身的國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的成就越來越大。

　　（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，北京大學(xué)中共黨史研究中心主任、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）