擔任帝師 講授仁政
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2022-12-21 10:46:24
憲宗朱見深
為太子或皇帝講學是一種榮耀，更是一項艱苦的任務。劉珝在500多人中脫穎而出，侍講東宮。太子朱見深繼位后，他得到重用，擢升至正三品，繼續(xù)為皇帝經(jīng)筵日講，“反復開導，詞氣侃侃”，令眾人佩服。劉珝被稱為“講官第一”，憲宗皇帝非常敬重他，稱呼他為“東劉先生”。
脫穎而出侍講東宮
啟發(fā)太子嚴選官吏
朱見深是英宗南宮復辟后，天順元年(1457)四月復立為皇太子的。天順六年（1462），英宗看到太子的啟蒙老師年老體弱，圣諭選太子老師。禮部按制考選，這一飛黃騰達的良機，吸引500多人報名。幾經(jīng)篩選，所剩無幾。
大學士劉定之、國子監(jiān)祭酒許道中等幾次觀閱劉珝文章，句句玉振金聲清新流暢，觀其書法遒勁飄逸，望其風采立眾學士之首。最后，讓劉珝反復試講，英宗帝與劉定之、許道中一致認為劉珝學問造詣深博，講授起來抑揚頓挫，義理清晰聲情并茂，且儀表高雅風度翩翩。皇帝隨即下詔，天順七年（1463）將劉珝升為侍讀學士。
劉珝侍講東宮期間反復強調(diào)國君任用賢才的重要性，他常對太子說，進賢才輔佐國君治理國家，要謹慎詳察，只要人賢有才，不拘一格，選上來與國君共理國政。國君是一國之主，是掌舵的，賢才輔政是治國的工具，國君進用賢才不可造次。進用一個賢才，左右近臣都說這個人賢而有才德可以進用。國君恐怕對他不了解，近臣反映的恐怕不實，再問朝中諸大夫，都說這個人賢而有才德，可以進用。國君又恐怕有私弊，可以再到下層群眾中去了解小官吏和庶民，眾口一詞，都說這個人處事大公無私。然后國君再親自考察，親自察其行，處某事，果見其有才；行某事，果見其有德，見之既真，然后從而用之。再教導這個人認識與國君共理國政的意義，必須忠于國君和庶民的愿望，這就是說，治天下有道，進賢也有道。進用賢才，國君務必做到公則無私，慎則無失，無私無失，人君之事才能辦好。
憲宗帝在劉珝侍講東宮期間受到教育啟發(fā)，使成化朝初期、中期選用官吏還比較嚴格，吏治清明，朝廷至黎民百姓受益，促進了經(jīng)濟發(fā)展。
經(jīng)筵日講令人佩服 迎來仕途黃金世代
天順八年（1464）英宗駕崩，皇太子朱見深登基，即明憲宗，次年改成化元年。新皇不忘舊僚，劉珝作為皇帝當太子時的老師，立即受到重用，升任太常寺少卿，兼侍讀，正四品；成化三年（1467），“遷太常卿，兼侍讀學士”，正三品。這期間，劉珝仍然天天給皇帝講課，且每次進御講學，“反復開導，詞氣侃侃”，令眾人佩服。憲宗對他更加信任，劉珝也迎來了他仕途上的黃金世代。
劉珝在擔任皇帝講官期間，擔負著“經(jīng)筵日講”的職責。“經(jīng)筵”，是明朝規(guī)定的皇帝攻讀儒家經(jīng)典的學習制度，一般由內(nèi)閣大學士主持，翰林院學士和侍讀學士輔導皇帝讀書，有定期會講和平常日講，劉珝主要擔負日講，著重講授《尚書》《論語》《孟子》《禮記》等儒家經(jīng)典以及《春秋》《資治通鑒》《貞觀政要》等歷史名作。
帝師講課的程序非常嚴格。劉珝給太子講學時，講授內(nèi)容先要纂輯成章，呈送皇帝批準，再到東宮給太子講讀，講讀完畢，還要理論聯(lián)系實際做進一步闡述。朱見深做了皇帝后，劉珝講學仍然不敢掉以輕心。
劉珝運用儒家思想，積極向皇帝進納安邦治國的忠言，他留世的奏章文書記錄了這些極有價值的內(nèi)容。劉珝奏章中最有名的《開言路疏》，是針對憲宗皇帝寵信邪僧奸道、不問災荒、怠于國事而寫的。疏中首先引用宋儒蘇軾“天下治亂，出于下情之通塞”的名言，勸誡皇帝廣開言路，聽納忠言，賑災濟民，維護國家的安定。從天順二年（1458）到成化十二年（1476），劉珝作為朱見深的老師達18年之久。
規(guī)勸憲宗“子庶民”
東劉先生講官第一
有一次劉珝在東宮侍講，講的是“子庶民”。劉珝道：“父子有親便是仁，為父要仁，為子要孝。仁就是同情、友愛、互助的心情?；实凼且粐?，是庶民的父母，對待庶民如同自己的子女一樣。皇帝總攬國家政權(quán)，要有仁，施仁政治天下?；噬弦荒钪?，足以養(yǎng)萬民，由身想到家，由家想到國，由國想到天下庶民，其序不亂，樂政善施，恩澤于庶民，才得到萬民的敬仰。”
劉珝又講：“圣上如黎庶父母，如父母愛其子一般，凡有蓋造役使，要按季節(jié)，不誤農(nóng)時；地畝賦稅，要薄些，使每個百姓都有飯吃，有衣穿，使庶民無饑寒之憂，這便是子庶民。”憲宗聽后受到啟發(fā)，連說：“朕要施仁政，體恤民情，減輕賦稅，減輕徭役，愛護庶民，使庶民安居樂業(yè)，這是我朝的宗旨。”
劉珝說：“周(朝)以仁化民，而天下莫不仁；秦(朝)以不仁虐民，秦以二世而亡。”又說：“秦以不仁虐民，屢屢暴虐施政，人民受折磨，苛捐雜稅繁多，徭役頻繁，人民無法生活。到秦二世胡亥，更加殘暴，在忍無可忍的困境下，人民走投無路，揭竿起義，推翻了秦朝的殘暴統(tǒng)治。這是秦世父子以不仁虐民的結(jié)果。漢高祖建立漢朝后，以秦的暴政而亡為鑒，制定了一系列便于農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的措施，施仁政，受到了人民的擁護。”憲宗聽后，動情地說：“東劉先生借鑒周、秦、漢朝的興亡教訓，使朕認識到子庶民的道理，是鞏固天下的根本。”
劉珝又進一步講道：“以此看來，人君豈不可愛，且為人君者，要將那庶民愛護體恤，饑者使之有食，寒者使之有衣，國家根本方才穩(wěn)固。不然，民之饑者不得食，寒者不得衣，饑寒逼切于身，必然相聚為亂，國家便不安了。”又闡述了子庶民的意義，指出施仁政的兩種不同結(jié)果，以警皇上。
劉珝無論侍講東宮還是擔任皇帝講師時，都反復講述一國之君需施仁政，要懂得子庶民的道理、恩澤于民的辦法。憲宗受到啟發(fā)，施仁政，體察民情，實行了一些發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的舉措。對各地發(fā)生的水旱災害也非常重視，頒布一些減賦稅、輕徭役的措施，促進了成化朝初期經(jīng)濟的發(fā)展。
劉珝被稱為“講官第一”。憲宗皇帝非常敬重他，稱呼他為“東劉先生”，賜印章一枚，文曰“嘉猷贊翊”。
責任編輯：邢敏
