天齊廟數(shù)百年多次重建
來(lái)源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2023-02-06 14:51:14
天齊廟
朱氏灣崖舊址
天齊廟院內(nèi)影壁
孫家楊孟天齊廟即東岳廟。宋皇祐五年，渤海灣發(fā)大潮成災(zāi)，百姓祈求神靈的庇護(hù)和保佑。因此，此廟的建成，完全出于人們對(duì)東岳泰山的虔誠(chéng)敬仰。宋、元朝代更迭中，東岳廟毀于戰(zhàn)火，后因向東岳大帝發(fā)愿祈雨得以靈驗(yàn)，加之村中士紳發(fā)起重建倡議，于是募捐成功，得以重建。
占據(jù)寶地供奉群神 主神總管生死禍福
孫家楊孟天齊廟位于村莊正中偏東，所占地形有龜黿形狀，謂之寶地。天齊廟建在龜背上，廟基1米有余，廟山門正中懸掛“廣大生成”牌匾，山門兩側(cè)山墻上，東面是“忠孝仁愛(ài)”，西面是“信義和平”。廟門八級(jí)臺(tái)階，迎面一座影壁青磚水磨，祥云瑞獸栩栩如生。轉(zhuǎn)過(guò)影壁，巍巍大殿坐北朝南，東西廊坊相對(duì)而立，中間一方天井的南端，于影壁之后有紅樓子專供上香化紙。另外，在廟山門東側(cè)有鐘樓，村內(nèi)每遇喪亡公事，道士撞鐘致哀，莊嚴(yán)肅穆。
天齊廟大殿神臺(tái)之上，五岳大帝黃飛虎端坐正中，其余群神位列兩旁。有道是：姜太公封神，黃飛虎授“東岳大帝”執(zhí)掌幽冥地府一十八重，凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化，人、神、仙、鬼俱從東岳勘對(duì)，方許實(shí)行。所以，天齊廟主神總管人間吉兇禍福，生死輪回，只有確信善惡自造，苦樂(lè)自招，人心才不敢如脫韁野馬，任性而行。
大殿東北角處，一株松柏粗如筲口，樹冠蔭翳廟墻以外。大殿西側(cè)，兩株楸樹連理枝杈自成一景。
東廊坊是關(guān)帝圣殿，一尊關(guān)公圣像，萬(wàn)民敬仰的忠義楷模。周圍壁畫，有桃園結(jié)義、封金掛印、過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎等等，每一幅無(wú)不忠肝義膽感天動(dòng)地。
西廊房閻羅判官、牛頭馬面、索命無(wú)常、赤發(fā)鬼怪，個(gè)個(gè)兇神惡煞，面目猙獰可怖。陰曹地府之中，那些在人間作惡多端之徒，根據(jù)所犯罪行，有被扔向刀山的、有被放入油鍋的，有被用鋸解的、有被上磨研的。最典型的是，掏包的小偷被斧剁雙手，做買賣短斤少兩的，被小鬼們用秤鉤子掛著脊梁骨吊上梁頭，還有那些在人間撒謊欺騙、搬弄是非的小人，被撬嘴割舌等等。
天齊廟所奉一個(gè)宗旨，教人忠孝仁義、善惡有報(bào)、生死輪回、遵守規(guī)矩。多少年來(lái)，楊孟一代百姓信奉善惡自造、苦樂(lè)自招的道理，養(yǎng)成了民風(fēng)敦厚、誠(chéng)信有加的優(yōu)良傳統(tǒng)，一代一代薪火相傳。
天齊廟大殿后面是百子殿，百子殿后院，在與大殿同一條軸線上還有三間建筑規(guī)模較小的廟堂，廟堂兩側(cè)各建有北屋2間。另有東屋、西屋各6間，相傳，董家楊孟村后的孟霞寺漸已破敗，經(jīng)楊孟鄉(xiāng)民同意，拆了孟霞寺蓋了這些房舍，為楊孟鄉(xiāng)辦學(xué)使用。
宋元更迭毀于戰(zhàn)火 祈雨靈驗(yàn)得以重建
天齊廟，即東岳廟。此廟的建成，完全出于人們對(duì)東岳泰山的虔誠(chéng)敬仰。宋皇祐五年（1053），那時(shí)的濰縣是濰州，領(lǐng)北海、昌邑、昌樂(lè)三縣。這一年，濰州北部的渤海灣發(fā)大潮成災(zāi)。天災(zāi)降臨，讓本地百姓遭受莫大的驚恐，自然界的肆虐讓人們認(rèn)識(shí)到了自身的渺小，需要祈求神靈的庇護(hù)和保佑。
早在1011年，宋真宗就加封泰山神為“天齊仁圣帝”，也聽(tīng)聞各地多有建設(shè)東岳行宮的，庇佑一方多有作為。原白浪河故道下游西岸的儒教鄉(xiāng)修文里孝陵堡，有位叫徐顯的人，作為牽頭組織者，勸募銀兩，開(kāi)始修建了孫家楊孟東岳廟。
東岳廟在宋、元朝代更迭中毀于戰(zhàn)火，只剩一座石砌的香爐子。元至元二十七年（1290），元朝統(tǒng)治已穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。這時(shí)，村中老士紳孫榮不忍心行宮頹敗，聯(lián)合附近村社的老人們商量，計(jì)劃協(xié)力重修東岳行宮。說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)年趕上盛夏大旱，赤日炎炎，一個(gè)多月沒(méi)下雨，眼看著莊稼就要絕產(chǎn)，鄉(xiāng)民們憂心忡忡，于是由本社社官楊德春、孟遐店（現(xiàn)隋家莊子村）社官隋順二位作為發(fā)起人，集合了這兩個(gè)社的土民們，焚香祈禱，向東岳大帝發(fā)愿祈雨，果然如愿，救活了即將枯死的秋田莊稼。百姓歡欣鼓舞，喜慶天降甘霖，高興之余，人們想到了旱災(zāi)威脅的解除，全仰仗神靈的護(hù)佑。于是，孫榮等老士紳們繼續(xù)呼吁，在本社和周邊村社四處化緣建廟。
有了這次祈雨的佐證，于是楊孟一帶，各鄉(xiāng)各疃各界人士都舍財(cái)助力，時(shí)間不長(zhǎng)就重新把此廟建好了。為了記載這一盛事，還立了碑石。這就是《濰縣志稿》上全文抄錄的《元東岳廟碑》。
歷經(jīng)數(shù)百年，天齊廟也經(jīng)歷了多次翻修和改建。在最后一次翻修中，邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)濰縣著名民間泥塑藝人張峨（華疃村人）出手塑像，將廟內(nèi)大大小小不下百尊神像塑得毫無(wú)雷同，面目分明，各顯神韻。天齊廟前中后三進(jìn)院落，晨鐘暮鼓，氣氛肅然。
香火鼎盛山會(huì)熱鬧 鬧事地痞被扔灣里
孫家楊孟天齊廟一度香火鼎盛，每年陰歷的正月二十八、三月二十八、九月二十八是天齊廟會(huì)，南莊北疃、十里八鄉(xiāng)的老百姓都來(lái)趕山。人們像過(guò)節(jié)一樣，有的上廟焚香還愿、有的化紙祈求平安、有的趕山或買或賣，絕大數(shù)的人還是為消閑湊熱鬧來(lái)的，因?yàn)槊糠晟綍?huì)必唱三天大戲，尤其是三月二十八廟會(huì)，春陽(yáng)和煦，地青水綠，在暮春一片繁華時(shí)節(jié)，城里的有錢人把賭局設(shè)在了天齊廟的朱氏灣崖上……
孫家楊孟天齊廟大戲臺(tái)就筑在朱氏灣崖北側(cè)，坐北朝南，兩側(cè)各立兩根立柱，立柱用葦席包裹，形成迎風(fēng)上貼對(duì)聯(lián)，左側(cè)“真?zhèn)€是有名有姓，不過(guò)是勸世勸人”，右側(cè)“是我非我我還是我，裝誰(shuí)像誰(shuí)誰(shuí)還是誰(shuí)”。有一年，孫家楊孟小學(xué)校長(zhǎng)金發(fā)孔曾為戲臺(tái)撰聯(lián)，上聯(lián)“一年仨山，正月三月九月”，下聯(lián)“仨山三天，二七二八二九”。
那時(shí)看戲，臺(tái)前觀眾，男左女右各分一邊，中間一條繩子隔開(kāi)。有一年九月二十八，濰縣城里來(lái)了一幫人，他們坐著青布縵子馬車來(lái)趕山看戲不守規(guī)矩，山會(huì)之上耀武揚(yáng)威，戲臺(tái)之前擼大姑娘們大辮子上的紅頭綱子作樂(lè)，攪鬧得戲場(chǎng)子亂了秩序。不少年輕人看不慣，但又懼怕來(lái)者不善，便報(bào)告了家族長(zhǎng)，被家族長(zhǎng)狠狠地教訓(xùn)了一頓：“咱楊孟姓孫還得非孫不行？！不管哪里來(lái)的，也不管來(lái)頭多么大，入地隨俗這是規(guī)矩，他們到咱楊孟來(lái)趕山，就要服咱楊孟的章程。他們來(lái)糟蹋人，你們看著不管裝孫子，往后還出不出門了？”這些年輕人被激上火來(lái)，于是一聯(lián)合數(shù)十人，將這群地痞惡少，幾人抓一個(gè)，拖拖拉拉扭到朱氏灣崖上，喊著“一二三”扔到灣里去了。陰歷九月二十八已是深秋季節(jié)，這些人在水里好一通掙扎爬上岸來(lái)，見(jiàn)灣崖站的全是人，個(gè)個(gè)怒目圓睜，便未敢造次，耷拉著腦袋坐上馬車一聲未吭開(kāi)了溜。自此，多年來(lái)，孫家楊孟山會(huì)秩序井然，就連掏包的小偷也很少有了。
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