傳承老一輩琴家精神（四）
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2023-04-16 13:59:32
沙龍現(xiàn)場
王笑天在沙龍現(xiàn)場撫琴。
在4月9日上午舉行的雅韻清吟——古琴名家沙龍活動中，來自中國樂器協(xié)會古琴專業(yè)委員會的著名琴家淺析了王燕卿與徐元白的古琴創(chuàng)作理念，四屆古琴藝術(shù)節(jié)的深遠意義，也談到欣賞古琴，不只看嫻熟的技法，更重要的是獨特的意境。
徐君躍
中國樂器協(xié)會古琴專業(yè)委員會會長
浙江音樂學(xué)院教授
傳承琴家音樂理念
我的祖父徐元白是新浙派古琴的開創(chuàng)者，被稱為“重振浙派第一人”。祖父雖然在各地做官為事，但是他的志向還是在古琴和傳統(tǒng)文化上。他曾到江蘇、南京、河南等地，傳承傳揚古琴文化。
王燕卿與徐元白對古琴的藝術(shù)性或音樂表現(xiàn)形式上都曾經(jīng)尋求突破，一生為此做了大量工作。例如，如何更好地把握節(jié)奏或者記錄，付出了很多心血。
過去古琴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比較追求音樂的內(nèi)涵思想，而對古旋律或音樂形象的追求上則相對薄弱一些。但從王燕卿的曲子中不難發(fā)現(xiàn)，音樂演奏形式非常豐富和飽滿，相比之前有很大的提高和突破，廣受追捧。我祖父同樣為了解決傳統(tǒng)古琴“重內(nèi)涵輕形式”的問題，將古琴的簡字譜與簡譜合二為一，以此來更好地進行推廣。王燕卿和徐元白兩位琴家不僅僅追求音樂的內(nèi)涵思想，同時又在音樂的形象方面很好地為我們樹立了一個榜樣。
藝術(shù)可以博采眾長，在不斷地發(fā)展變革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，才會有新的生命，能堅持這一點，也是先人留給我們的寶貴財富。
楊 青
中國樂器協(xié)會器樂文化專業(yè)委員會副會長
著名琴家
樂為天下之和
少年學(xué)習(xí)音樂自古有之，孩子們在學(xué)習(xí)音樂尤其是古琴的過程中，往往存在文化儲備、知識深度不夠等情況。學(xué)習(xí)音樂是靠知識儲備更多，還是靠心靈純凈更多呢？毫無疑問，音樂是要靠心靈純凈的，孩子們眼里的世界非常單純，能感受到音樂背后的情感故事。但知識儲備在音樂學(xué)習(xí)上的分量與比重又應(yīng)該作何處理呢？
孔子講“興于詩，立于禮，成于樂”。詩、禮、樂是傳統(tǒng)美育的有效途徑。這三樣有效結(jié)合，才能幫助我們認識了解祖先——老祖宗用甲骨文、竹簡將文字留了下來，用琴將聲音留給我們，讓我們可以“穿越時空”與先賢交流，任何民族的音樂都是語言的延續(xù)，語言的盡頭便是音樂的開始。
禮為天下之序，樂為天下之和，全天下的和諧要靠樂來和諧。更多人“浸泡”在樂的環(huán)境里，能形成一股“和”力。所以說，濰坊舉辦了連續(xù)四屆頗具規(guī)模的古琴藝術(shù)節(jié)，古琴界做的事遠不止站在音樂角度，而是站在傳統(tǒng)美育“成于樂”這一重要階段上，進而站在和諧的角度上，去促進社會乃至世界和諧發(fā)展。
劉善教
中國樂器協(xié)會古琴專業(yè)委員會副會長
國家級傳承人
梅庵派是創(chuàng)新的代表
古琴不單單是一種樂器，它還是種文化的存在。我常常說，要讓這種文化存在長久發(fā)展下去，提高技藝是必經(jīng)之路。古琴的表現(xiàn)內(nèi)容也十分重要。只有嫻熟的技法是不夠的，一定要積累一定的文化修養(yǎng)、增加生活閱歷，才能更好地感受它。同樣，大家在欣賞古琴時被打動，往往也并不只通過技藝，更多的是意境。意境是古琴最精彩的東西、最獨特的東西。
梅庵派來源于諸城派，王燕卿不滿足于現(xiàn)狀，云游四方近30年，經(jīng)多方名師的指導(dǎo)，琴藝不斷提高。他結(jié)識了現(xiàn)代浙派創(chuàng)始人徐元白先生，所以徐元白先生的理念在他身上是有的——對民間音樂的重視，對民間音樂的信念，把晦澀難懂的曲子變成雅俗共賞的，這些特點在他的一些作品中都有鮮明的體現(xiàn)。
并且梅庵派從未停下創(chuàng)新的腳步。我作為非遺傳承人，非常樂見于此。任何一個流派，只有不斷向前發(fā)展才能傳承下去。
馬 杰
中國樂器協(xié)會古琴專業(yè)委員會副會長
著名琴家
古琴需要文化滋養(yǎng)
彈古琴不能只局限于彈，還要了解古琴的周邊以此滋養(yǎng)古琴。以前古人講究“琴棋書畫”，這四者相互貫通，因此古琴并不是一個單獨發(fā)展的藝術(shù)載體，它的發(fā)展離不開周邊其他藝術(shù)的滋養(yǎng)，比如繪畫、國學(xué)、詩歌等都能影響古琴。
功夫在琴外。“琴外”指的就是周邊其他藝術(shù)，要了解“周邊”，首先要具有藝術(shù)性。其次是文化性，指要吸收更多關(guān)于古琴本身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和周邊藝術(shù)的文化。最后是德性，不管是修身養(yǎng)性還是為人處事，都需要德。藝術(shù)性、文化性、德性缺一不可。古琴需要這“三性”的滋養(yǎng)。就像喝茶，喝什么茶、用什么壺、用什么杯都有講究。因此我們不能只為了彈古琴而彈古琴，還要提高整體的文化修養(yǎng)、品德素質(zhì)，這也是古琴必備的。
文/濰坊日報社全媒體記者 馬宇琪 實習(xí)生 薛冰心
圖/濰坊日報社全媒體記者 張馳
責(zé)任編輯：邢敏
