濰坊日?qǐng)?bào)社濰坊融媒訊 正如這個(gè)春天里火出圈的洛陽(yáng)不止于牡丹，濟(jì)南不止于超然樓，濰坊風(fēng)箏會(huì)自然不止于風(fēng)箏。濰坊風(fēng)箏如同神筆馬良在天空揮斥的彩色圖畫(huà)，展示著一座城市無(wú)邊的想象力。美美與共、各美其美的，最是那云上風(fēng)箏賽、音樂(lè)嘉年華，最是那斑斕創(chuàng)意、露營(yíng)星空，最是那尚品好手藝、舞樂(lè)新青年……是以實(shí)力強(qiáng)品質(zhì)優(yōu)生活美的發(fā)展向度奔赴更好濰坊的城市自信。

 一座城市的創(chuàng)意和想象力源于深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)自底氣十足的文化根基，成于歷史積淀之上獨(dú)特的文化IP。不管哪個(gè)城市，“熱鬧+流量”組合的荷爾蒙式喧囂過(guò)后，終究敵不過(guò)浩繁卷帙、文脈綿延帶給這個(gè)城市的氣宇軒昂。

當(dāng)人們把目光從五彩斑斕的天空畫(huà)板，回到煙火漫卷的大地民間，風(fēng)箏會(huì)狀元文化節(jié)的出場(chǎng)，正將第八屆濰坊市民文化節(jié)的“重頭戲”演繹得書(shū)香氤氳、美輪美奐，飄逸出一座古城的風(fēng)流倜儻、金聲玉振。

　　四月春風(fēng)吹，風(fēng)箏翩翩飛，帶起一座城市扶搖直上、鵬程萬(wàn)里的志向和夢(mèng)想，更掀動(dòng)一條胡同承載歷史文化內(nèi)涵的“狀元卷”。

　　濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)今年舉辦至第40屆，首次在全市各地匠心創(chuàng)意的市民文化節(jié)活動(dòng)中加入狀元文化節(jié)。看似不經(jīng)意的城市創(chuàng)意，卻挖到了濰坊城市文化的一條宿根，拂去歷史塵煙，將深厚的狀元文化內(nèi)涵閃亮在風(fēng)箏翩飛的天空之下。

　　清光緒年間，濰縣西南關(guān)新巷子（位于今濰坊市濰城區(qū)南關(guān)街道）27年間考中曹鴻勛和王壽彭兩名狀元，成為中國(guó)唯一“狀元胡同”，是濰坊在清末形成的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

曹鴻勛

　　曹鴻勛（1846年-1910年），出身貧寒，父親早亡，母子相依為命，艱苦度日。幼年的曹鴻勛常常餓著肚子到私塾讀書(shū)，受到啟蒙教師丁象庭的接濟(jì)，后因年少聰慧被陳介祺收為徒弟并納為義子，到陳氏家館讀書(shū)。曹鴻勛苦讀自律，孜孜不輟。同治十二年（1873年）拔貢，朝考一等一名，派往刑部任七品京官。光緒二年（1876年）中狀元，成為清朝第一百零二名狀元，也成為有科舉以來(lái)濰縣第一位狀元。中狀元后，授職翰林院修撰，掌修國(guó)史。后任云南永昌知府，湖南布政使及陜西巡撫等職，任上為民排憂(yōu)解難，深受人民愛(ài)戴。特別是擔(dān)任陜西巡撫時(shí)，組建油田，力主新政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)組建了中國(guó)第一座油礦，打出了中國(guó)陸上第一口油井，堪稱(chēng)“中國(guó)石油之父”。曹鴻勛的書(shū)法字學(xué)歐體，并工漢隸，老益渾樸，沉穩(wěn)大氣，在清廷首屈一指，故宮、頤和園、東華門(mén)、西華門(mén)等處都有他的墨跡。家鄉(xiāng)有《重修玉清宮碑銘》（俗稱(chēng)四面碑）、《十笏園記》、《重修觀音閣》等石刻傳世。

王壽彭

　　王壽彭（1875-1930），自幼深受鄰居、光緒丙子狀元曹鴻勛事跡的影響，胸懷大志，但家境貧困，上不起私塾，只得由哥哥王壽昌（秀才）教授，經(jīng)常通宵達(dá)旦，在磨房?jī)?nèi)挑燈苦讀。他天資聰穎，博覽群書(shū)，專(zhuān)心致志，進(jìn)步很快，后受教于濰陽(yáng)書(shū)院、濼源書(shū)院等學(xué)府的柯紹忞、曹鴻勛等眾多名師，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，才干、學(xué)識(shí)日臻成熟。光緒二十八年（1902年）鄉(xiāng)試中舉，光緒二十九年（1903年）中第三十七名貢士，同年光緒癸卯恩正并科殿試，高中狀元，清末任六品“翰林院修撰”至“提學(xué)使兼署布政使”，1925年任山東省教育廳廳長(zhǎng)，次年創(chuàng)立山東大學(xué)并兼任校長(zhǎng)。王壽彭工于書(shū)法，歐、柳、顏、趙皆工，以“得楷字之神韻，兼歐體之規(guī)矩”而聞名于世。今濰坊市博物館存清末進(jìn)士陳恒慶為曹鴻勛臨《九成宮醴泉銘》所作跋文的刻石，即由王壽彭所書(shū)。

　　當(dāng)年的曹鴻勛與王壽彭，都是貧寒家庭出身，憑著勤奮苦讀，成就人生功名，實(shí)現(xiàn)家國(guó)抱負(fù)。一條狀元胡同27年間走出兩個(gè)狀元，名震華夏，生出許多傳奇故事。民間相傳曹鴻勛中狀元后，家人在巷頭建起一座牌坊，王壽彭懵懂地問(wèn)父親：“曹家的狀元牌坊建在巷子頭上，那我中了狀元建在哪里？”父親跟曹家人轉(zhuǎn)述后，曹家人大笑，承諾如果王壽彭中了狀元，他們就在這座牌坊上面再壘上一個(gè)牌坊。27年后，王壽彭果然高中狀元。曹家信守諾言，在原來(lái)的這座牌坊上又建了一層，形成著名的濰縣雙層狀元坊，在中國(guó)歷史上所建的狀元牌坊中獨(dú)樹(shù)一幟。

原濰縣火車(chē)站

　　在今濰坊火車(chē)站北廣場(chǎng)的一塊石碑上，刻著一副“如砥如矢，至魯至齊”的名聯(lián)。1925年，王壽彭感慨于家鄉(xiāng)濰縣在膠濟(jì)線(xiàn)上的現(xiàn)代交通樞紐地位，將“如砥如矢，至魯至齊”八個(gè)字親筆寫(xiě)在濰縣火車(chē)站運(yùn)轉(zhuǎn)室外的墻壁上，后在抗戰(zhàn)硝煙中字跡漫漶不清。2007年濰坊市興建火車(chē)站廣場(chǎng)時(shí)，市建設(shè)部門(mén)精選石料，請(qǐng)著名書(shū)法家蒯憲重新書(shū)寫(xiě)聯(lián)詞勒于石上。鐫刻著狀元聯(lián)的石碑如同一頭雄獅至今矗立在濰坊的南大門(mén)，以濰坊城市文化蘊(yùn)藉深厚的風(fēng)雅氣度，見(jiàn)證著濰坊發(fā)展的日新月異、火車(chē)站南廣場(chǎng)建設(shè)的豁然開(kāi)朗，以及更好濰坊與世界的執(zhí)手往來(lái)。

今濰坊火車(chē)站王壽彭聯(lián)語(yǔ)刻石

　　首屆狀元文化節(jié)自4月21日至5月20日舉辦，主場(chǎng)在濰城區(qū)南關(guān)街道五道廟狀元廣場(chǎng)、濰坊火車(chē)站北廣場(chǎng)，將經(jīng)過(guò)民間活動(dòng)預(yù)熱之后，于5月7日在濰坊火車(chē)站北廣場(chǎng)開(kāi)幕。開(kāi)幕地點(diǎn)選定在王壽彭聯(lián)語(yǔ)銘石所在的濰坊火車(chē)站北廣場(chǎng)，意在敞開(kāi)新時(shí)代濰坊城市的窗口，鉤沉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，建筑全新的時(shí)代風(fēng)華與城市夢(mèng)想。

　　整個(gè)狀元文化節(jié)將集中開(kāi)展濰坊十大狀元巡游等民俗旅游、文化傳承活動(dòng)，持續(xù)性開(kāi)展?fàn)钤幕M(jìn)校園、企業(yè)、社區(qū)活動(dòng)，并以“新巷子飛出雙狀元”為主題推出課本劇排演，用學(xué)堂剪影、曹鴻勛勤學(xué)苦讀、王壽彭雙層牌坊等一個(gè)個(gè)勵(lì)志的狀元佳話(huà)，為人們講述精彩的濰坊故事和歷代才俊的家國(guó)情懷，打造永不落幕的狀元節(jié)。

　　由政府文旅部門(mén)牽頭、民間發(fā)起的狀元文化節(jié)，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——狀元文化的精髓為宗旨，借力一只“風(fēng)箏”，挖掘提煉狀元文化精髓和時(shí)代價(jià)值，納入全市文旅業(yè)發(fā)展布局，將成就這個(gè)城市的亮眼“爆款”、一道饕餮的文旅和精神大餐。

　　在首屆狀元文化節(jié)上，來(lái)自北宋至明清的濰坊市“十大狀元”將悉數(shù)登場(chǎng)。他們穿越地域文脈、歷史云煙，“打卡”活色生香的更好濰坊，巡游古街老巷，融入當(dāng)下民間煙火，再現(xiàn)文武狀元衣錦還鄉(xiāng)、感恩桑梓的人文盛景。

“狀元”巡游。

　　這是以老濰縣文化為根脈的濰坊城市文化中心區(qū)，與全市各地域狀元文化的一次碰撞、梳理和集結(jié)，也是對(duì)濰坊“東亞文化之都”“歷史文化名城”的致力彰顯。

　　3月1日國(guó)家文物局官網(wǎng)公布的6000多家全國(guó)博物館名錄，濰坊市濰城區(qū)五道廟博物館赫然在列。這座民俗文化氛圍濃郁的民間博物館地處濰城區(qū)五道廟社區(qū)，建有狀元閣、狀元廣場(chǎng)，毗鄰西南關(guān)狀元胡同和狀元牌坊兩處古跡。當(dāng)?shù)匾晕宓缽R博物館為中心匠心規(guī)劃狀元文化片區(qū)，將文化IP與市井生活相融，賦予這個(gè)城市更為豐富的品質(zhì)內(nèi)涵，凸顯出中心城區(qū)的文化擔(dān)當(dāng)。

　　近年來(lái)，依托博物館成立的濰坊市狀元文化研究會(huì)精心打造濰坊狀元文化長(zhǎng)廊，通過(guò)文物、文字、影像等形式，講述中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的科舉史和教育制度及濰坊十大狀元的傳奇故事，曹鴻勛和王壽彭的狀元成才之路和為官之道，濰坊進(jìn)士、舉人、秀才們的文化修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，展示濰坊狀元文化的博大精深和無(wú)窮魅力，城市歷史人文的豐厚積淀和儒學(xué)風(fēng)骨。

　　中國(guó)科舉史上有名姓可考的文狀元約有600名，武狀元約有170名，其中屬于山東籍的文科狀元有36人，武狀元15人，而在這些狀元中，屬于今天濰坊市轄域內(nèi)的文武狀元?jiǎng)t各有8人和2人。

　　濰坊市十大狀元中，青州6名，昌邑1名，臨朐1名，濰城2名。除了濰縣一條新巷子走出兩狀元外，青州6名狀元的人文榮耀以及出過(guò)兩名狀元的“狀元村”，也讓這座宋代形成的古城燦若星漢。

　　濰坊最早的狀元是北宋時(shí)期的青州人蘇德祥，其父原籍是濰坊高密，五代十國(guó)時(shí)做過(guò)后漢國(guó)丞相。蘇德祥幼年隨父遷居青州，從小發(fā)奮讀書(shū)學(xué)習(xí)，于趙匡胤建隆四年（公元963年），一舉奪得宋朝開(kāi)國(guó)后第四位狀元桂冠，在當(dāng)時(shí)成為文壇佳話(huà)。蘇德祥中狀元后入仕，累官至右補(bǔ)闕；其工詩(shī)文，有《贈(zèng)南岳宣義大師英公》等傳世。

　　濰坊歷史上出的第二位狀元是王曾（978年-1038年），今青州市鄭母鎮(zhèn)人，于宋真宗咸平五年（公元1002年）殿試奪魁，創(chuàng)造了鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)科考皆居榜首的奇跡，連中三元，歷史罕見(jiàn)。王曾兩度拜相，輔佐過(guò)宋真宗、宋仁宗兩代帝王，是大宋王朝中流砥柱式的棟梁重臣。

　　王曾所在的鄭母村，在明代還出了濰坊歷史上第六位狀元趙秉忠（1573-1626），鄭母村因此被譽(yù)為中國(guó)歷史上有名的“狀元村”。明萬(wàn)歷二十六年（公元1598年），年僅25歲的趙秉忠高中狀元，歷任會(huì)試同考官、庶子之職，典試江南，為國(guó)家選拔棟梁之材。他主張正義，一身儒家學(xué)者錚錚風(fēng)骨。青州市博物館現(xiàn)存趙秉忠的殿試卷，是中國(guó)近1300年科舉考試歷史上唯一尚存的狀元卷真跡，以其價(jià)值連城的歷史文化價(jià)值成為國(guó)家一級(jí)文物、青州博物館鎮(zhèn)館之寶。

　　青州還出過(guò)濰坊歷史上第三位狀元張?zhí)魄洌谒奈粻钤?、蒙古族人巴布哈，第一位武狀元丁殿祥?/p>

　　張?zhí)魄鋵W(xué)業(yè)出類(lèi)拔萃，北宋景祐元年（公元1034年）參加殿試，被宋仁宗皇帝欽點(diǎn)為狀元，入仕后歷任將作監(jiān)丞、陜州通判等職，在朝為官期間，廉潔秉正，勤政愛(ài)民。

　　蒙古血統(tǒng)的巴布哈深?lèi)?ài)漢族文化并頗有成就，元朝至正五年（公元1345年）考中狀元，雖為文臣，但為官不久便投筆從戎，成為一名平定元末戰(zhàn)亂的忠義武將，在守衛(wèi)青州戰(zhàn)役敗北后，拒不降明而陣亡。

　　回族人丁殿祥于清嘉慶十九年（公元1814年）通過(guò)殿試，年僅27歲奪得武狀元頭銜，擔(dān)任皇宮一等侍衛(wèi)，后出任廣西成為帶兵參將。丁殿祥武功超群，熟讀兵書(shū)、滿(mǎn)腹韜略，他為官廉潔，禮賢下士，并且熱愛(ài)儒家文化，練得一手好書(shū)法。

　　臨朐出過(guò)濰坊第五位狀元馬愉（1395年-1447年），明宣德二年（公元1427年）參加會(huì)試、殿試，一舉奪魁，成為翰林院修撰，掌修國(guó)史、貢獻(xiàn)頗多。正統(tǒng)五年調(diào)入內(nèi)閣，后升禮部右侍郎。明朝狀元得以入閣者僅十一人，馬愉便為其中之一，為朝廷之重臣。馬愉病故后，明英宗親自下詔，追贈(zèng)吏部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士?！睹魇贰贩Q(chēng)其正義寬厚，仁慈為懷，不媚權(quán)貴，謙恭自守。馬愉亦擅辭章、詩(shī)文，著有《澹軒文集》7卷傳世。

　　昌邑出過(guò)濰坊歷史上第二位武狀元宋占魁（1845年-1906年），出身貧寒，自幼習(xí)武，練就一身鋼筋鐵骨，光緒十二年（公元1886年）赴京應(yīng)武科考試奪得頭籌。慈禧太后親賜花翎，并賜名占魁，封為御前頭等侍衛(wèi)。1895年，宋占魁受朝廷委派出任太原總兵。后因力主以武力抵抗八國(guó)聯(lián)軍入侵，引起慈禧太后不滿(mǎn)。由于有心殺敵報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，最終抑郁成疾而逝。

　　從濰城狀元胡同走出的曹鴻勛、王壽彭，分別是濰坊歷史上第八位、第十位狀元。

　　濰坊歷史上的狀元，都是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的儒家弟子，矢志報(bào)國(guó)的忠義棟梁，各時(shí)代的楷模表率。因此形成博大精深的狀元文化，不但為世人所景仰，而且成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　這個(gè)深春里，“濰坊市十大狀元”穿越古今風(fēng)雨，聚首狀元廣場(chǎng)，集錦濰坊各地散落的狀元文化元素，書(shū)寫(xiě)一幅從新巷子出發(fā)的狀元長(zhǎng)卷，構(gòu)筑起的將是一道濰坊歷史文化與現(xiàn)代文明交融的別樣風(fēng)景。本屆狀元文化節(jié)在中心城區(qū)“牛刀小試”，下步將聯(lián)動(dòng)濰坊歷代狀元的家鄉(xiāng)開(kāi)展?fàn)钤幕芯俊⒄硪约皠?chuàng)新活動(dòng)，為全市歷史文化資源跨縣區(qū)整合和共享提供一個(gè)很好的范例。

濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者: 高文/文 

圖片均由濰坊市狀元文化研究會(huì)提供

設(shè)計(jì)：苑清芳