2019年，劉錫誠(chéng)（中）獲“中國(guó)文聯(lián)民間文藝終身成就榮譽(yù)獎(jiǎng)”。
劉錫誠(chéng)著《20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》。
劉錫誠(chéng)部分著作。
劉錫誠(chéng)是民間文學(xué)研究領(lǐng)域的大家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的先行者。劉錫誠(chéng)淡泊名利，專注研究，勤奮異常，筆耕不輟，同時(shí)又頗具擔(dān)當(dāng)，熱切關(guān)注社會(huì)發(fā)展和學(xué)科進(jìn)程。他的為學(xué)為人，足為學(xué)界楷模，世人風(fēng)范。
研究中國(guó)原始藝術(shù) 歷時(shí)五年完成著作
1991年2月，55歲的劉錫誠(chéng)因工作調(diào)整，到中國(guó)文聯(lián)做研究員。他決心以因文學(xué)知名、后來(lái)卻轉(zhuǎn)向古代服飾研究的沈從文為榜樣，做些穩(wěn)定性的研究，從此將重心轉(zhuǎn)到民間文藝學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)的學(xué)術(shù)研究上，專心著書(shū)立說(shuō)。
經(jīng)中國(guó)民研會(huì)原主席鐘敬文、中宣部原副部長(zhǎng)林默涵推薦，劉錫誠(chéng)申報(bào)了“八五”科研項(xiàng)目“中國(guó)原始藝術(shù)研究”。歷時(shí)五年，于1996年6月脫稿。評(píng)審的鑒定結(jié)論是：“劉錫誠(chéng)同志的《中國(guó)原始藝術(shù)》是我國(guó)第一部運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義全面、系統(tǒng)地研究中國(guó)史前藝術(shù)的力作……作者以審慎的態(tài)度，做了大量的、艱苦的科學(xué)工作，出色地完成了這一課題任務(wù)。”課題在當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)界還是一個(gè)空白。鐘敬文寫(xiě)了一篇《我的原始藝術(shù)情結(jié)》，評(píng)價(jià)說(shuō)：“過(guò)去有關(guān)原始藝術(shù)的著作，都是外國(guó)人寫(xiě)外國(guó)原始藝術(shù)的，沒(méi)有人寫(xiě)中國(guó)原始藝術(shù)的書(shū)，更沒(méi)有中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)原始藝術(shù)的。我一直希望有人寫(xiě)出中國(guó)原始藝術(shù)的著作來(lái)，不能光是格羅塞、博厄斯的著作。日本做學(xué)問(wèn)的人很多，也沒(méi)有人寫(xiě)中國(guó)原始藝術(shù)的。系統(tǒng)地研究中國(guó)原始藝術(shù)，錫誠(chéng)算是第一個(gè)。”
劉錫誠(chéng)對(duì)民間文學(xué)學(xué)理思考上用力頗多，提出了民間文學(xué)“整體研究”“雙重文學(xué)”等帶有全局性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的理念，推動(dòng)了學(xué)科的深入發(fā)展。這些理念，形成了《民間文學(xué)的整體研究》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)道路》《雙重的文學(xué)：作家文學(xué)+民間文學(xué)》《民俗與藝術(shù)》《民間文藝學(xué)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)》《中國(guó)神話與民族精神》等十幾部文化作品集。
因其卓越成就，劉錫誠(chéng)入選2017年“中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最有影響力的學(xué)者·文學(xué)與文化學(xué)科排行榜學(xué)者”，先后獲得“十部文藝集成志書(shū)”特殊貢獻(xiàn)個(gè)人獎(jiǎng)、“中國(guó)文聯(lián)民間文藝終身成就榮譽(yù)獎(jiǎng)”等。學(xué)者萬(wàn)建中評(píng)價(jià)說(shuō)：“劉錫誠(chéng)的學(xué)術(shù)道路可以說(shuō)是我們中國(guó)當(dāng)代民間文藝發(fā)展的一個(gè)縮影。”有學(xué)者評(píng)價(jià)劉錫誠(chéng)是“民間文學(xué)的守望者”。
深耕民間文學(xué) 填補(bǔ)相關(guān)學(xué)科空白
2003年，劉錫誠(chéng)申報(bào)了第二個(gè)國(guó)家社科基金課題《20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史研究》，于2006年完成結(jié)項(xiàng)，專家評(píng)審獲得“優(yōu)秀”等級(jí)。河南大學(xué)出版社出版后，中國(guó)文聯(lián)出版社又出版了110萬(wàn)字的增訂本。該成果獲得第十二屆“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”。
《20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》是我國(guó)民間文學(xué)研究領(lǐng)域第一部學(xué)術(shù)史著作，被廣泛認(rèn)為具有拓荒性質(zhì)，填補(bǔ)了中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)上的一項(xiàng)空白。是中國(guó)民協(xié)“一帶一路”民間文化探源工程首部成果。很多高校將其列為民間文學(xué)學(xué)科本科、碩士、博士生的必讀書(shū)目。
坐冷板凳搞枯燥的學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)在，不說(shuō)個(gè)人，就是集體研究，也少有人下這么大工夫了。劉錫誠(chéng)做《中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)史》課題時(shí)，是從行政領(lǐng)導(dǎo)崗位轉(zhuǎn)為研究學(xué)術(shù)，不像大學(xué)或社科院的教授有自己的學(xué)生幫助提供、整理資料，也沒(méi)有大學(xué)圖書(shū)館查閱資料的便利，他當(dāng)時(shí)已70歲，獨(dú)坐陋室，耳朵基本失聰，硬是憑一己之力查資料、敲鍵盤(pán)，冥思苦想、條分縷析，攻下了110萬(wàn)字、前人從未涉足的民間文學(xué)學(xué)術(shù)史。
學(xué)術(shù)史的寫(xiě)作，不但要求客觀地?cái)⑹鰧W(xué)科的研究歷程，更重要的是對(duì)學(xué)科史上產(chǎn)生的各種思潮、理論、方法、成果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這不僅需要大量的史料積累，分析解讀，而且最能體現(xiàn)作者的資料視野、理論功底以及準(zhǔn)確地把握學(xué)術(shù)事件的能力。這部著作梳理和論述了百年發(fā)展歷程的中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史上的各種流派及其思想觀點(diǎn)，評(píng)析了其學(xué)術(shù)成果，史料豐富而翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎而獨(dú)到。除了學(xué)術(shù)史的梳理與剖析外，還廣泛涉及不同地區(qū)和民族的歌謠、神話、史詩(shī)、民間傳說(shuō)、民間故事等多種文類(lèi)的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型，充分顯示出他知識(shí)積累的豐厚、學(xué)術(shù)功底的扎實(shí)、史識(shí)和學(xué)識(shí)的廣博。
中國(guó)文聯(lián)原副主席仲呈祥說(shuō)：“劉錫誠(chéng)先生不趨時(shí)，不從俗，甘于清貧，潛心學(xué)術(shù)，坐冷板凳，淡泊名利，令我輩敬佩。這部填補(bǔ)了空白的《20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》，其開(kāi)拓意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，將隨著歷史的推移愈益顯現(xiàn)出來(lái)。劉錫誠(chéng)先生這樣的當(dāng)代知識(shí)分子和理論工作者，我認(rèn)為是中國(guó)文化的真正脊梁，特別是學(xué)術(shù)建設(shè)的脊梁。我們真正應(yīng)該把像劉先生這樣的學(xué)者，推到中國(guó)學(xué)術(shù)建設(shè)寶塔的塔尖，照亮我們的學(xué)術(shù)航程。”
打破學(xué)術(shù)界限 致力非遺保護(hù)和民間文化搶救
作為中國(guó)非遺保護(hù)和民間文化搶救工作的開(kāi)拓者，劉錫誠(chéng)始終心存知識(shí)分子的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。他打通了作家文學(xué)與民間文學(xué)，民間文學(xué)與民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)，民間文學(xué)學(xué)術(shù)史與民俗學(xué)體系的界限，橫跨了民間文藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多個(gè)不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域，具有廣闊的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也構(gòu)成他在非遺保護(hù)領(lǐng)域?qū)W術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就的一個(gè)突出特點(diǎn)。
劉錫誠(chéng)參與制定《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》，參加國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目評(píng)審、咨詢、輔導(dǎo)、督察工作，撰寫(xiě)了《傳承與傳承人論》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)問(wèn)題》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值判斷問(wèn)題》《民間傳說(shuō)的保護(hù)》等論文，出版了《非物質(zhì)遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)道路》等著作，這些理論都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)“非遺”保護(hù)起了積極的指導(dǎo)作用。
“在我們開(kāi)展相關(guān)教育和保護(hù)工作時(shí)有許多困惑，比如，迷信與俗信應(yīng)該如何區(qū)別？我們?cè)撊绾慰创耖g信仰？”對(duì)于這類(lèi)理論問(wèn)題，劉錫誠(chéng)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間信仰和神秘思維的問(wèn)題》等文章，給予了鮮明答案。他認(rèn)為，普通老百姓無(wú)不生活在兩重世界中：一方面，他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下奔小康；另一方面，傳統(tǒng)民間文化中所包含和宣揚(yáng)的一些思想觀念，仍然是日常生活所崇尚和遵循的理念和準(zhǔn)則，比如遇到困難無(wú)助時(shí)，也會(huì)默默地求助于天地、神靈和祖先的保佑。但盜用民間文化的名義裝神弄鬼，則與我們所要保護(hù)的民間文化風(fēng)馬牛不相及。對(duì)于非遺而言，在產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題上的爭(zhēng)議最大。他鮮明指出，非遺不應(yīng)拒絕產(chǎn)業(yè)保護(hù)模式；但高唱產(chǎn)業(yè)化調(diào)子者，可能導(dǎo)致非遺的覆滅。
2011年7月，76歲的劉錫誠(chéng)參加了中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程，并任專家組負(fù)責(zé)人。他積極扶持非遺理論發(fā)展和圖書(shū)出版，主編了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖文藏典》（國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書(shū)）。劉錫誠(chéng)2022年、2023年兩度入選“中國(guó)非遺年度人物”100位候選人名單。
責(zé)任編輯：邢敏
