中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，已深深融入國(guó)人的生活之中。非遺，凝結(jié)了一個(gè)民族的生活智慧和歷史情感，佐證了一個(gè)地區(qū)久遠(yuǎn)的歷史文明和燦爛文化，守護(hù)非遺就是守護(hù)我們的精神家園。濰坊，作為一座歷史悠久、文脈深厚的歷史文化名城，所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。為增強(qiáng)傳統(tǒng)文化記憶、深入開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)，本報(bào)開(kāi)設(shè)“非遺是生活”欄目，記述我市進(jìn)入國(guó)家、省、市級(jí)非遺名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，讓傳統(tǒng)文化不斷綻開(kāi)新的花蕾，傳承文明薪火，鑄造藝術(shù)之魂。

楊家埠木版年畫(huà)制作現(xiàn)場(chǎng)（資料圖片）。 張景國(guó) 攝

　　明清以來(lái)，濰縣（今濰坊市）一直是山東東部經(jīng)濟(jì)文化的中心，貫穿山東東西的交通樞紐。濰縣城東北三十里的西楊家埠村是濰縣年畫(huà)的發(fā)源地。據(jù)記載，楊家埠楊氏于明洪武初年（約1368年后）從四川省梓潼縣遷到浞水兩岸，創(chuàng)造了全部木版套印的木版年畫(huà)，俗稱(chēng)“摸畫(huà)子”?，F(xiàn)存明代“同順德”畫(huà)店所刻《三代宗親》年畫(huà)，人物衣著裝束全系明代打扮，且繪畫(huà)形象與刻版技巧已十分嫻熟，是楊家埠木版年畫(huà)源于明代的有力佐證。

　　楊家埠木版年畫(huà)程序化的形式服從定型化了的居住環(huán)境，是它的一個(gè)重要經(jīng)營(yíng)定位和特征。臨街大門(mén)有武門(mén)神，堂屋門(mén)有文門(mén)神，房門(mén)上有房門(mén)畫(huà)，而且婆婆房、媳婦房、姑娘房又各有不同。豬圈門(mén)上有攔門(mén)判，影壁墻上有福字燈，炕頭畫(huà)分別有橫披、豎披、方貢箋、毛方子、炕圍子，窗戶(hù)上有窗旁、窗頂、月光，堂屋正北有中堂、配軸、條屏、桌圍，灶旁有灶王像，就連牛車(chē)都有專(zhuān)用的牛子圖。而每一種形式都有多種題材和內(nèi)容可供選擇，多寡由己，自由搭配組合，張貼時(shí)只需“對(duì)號(hào)入座”“各就各位”即可。十里不同風(fēng)，百里不同俗，由于各地風(fēng)俗均有差異，藝人們還為東西南北各地準(zhǔn)備了不同的“貨色”。每家作坊臨街都設(shè)“望屋”，將自家生產(chǎn)的年畫(huà)樣張懸掛展示，供各路年畫(huà)客商隨意選擇，每家作坊都備有供遠(yuǎn)路客商住宿用的“吊鋪”，提供免費(fèi)食宿，方便客商等齊印貨再各處販賣(mài)。

　　楊家埠木版年畫(huà)的制作要經(jīng)過(guò)“朽稿畫(huà)樣、雕刻木版、手工印刷、烘貨點(diǎn)胭”幾道工序。藝人先用朽筆（柳枝炭條或香灰等）起草畫(huà)稿，再用毛筆勾成墨線(xiàn)，并依據(jù)墨線(xiàn)設(shè)色即成“畫(huà)樣”，也是雕版和印刷的藍(lán)本，然后用毛邊線(xiàn)拷貝成線(xiàn)稿，翻貼于梨木板上，進(jìn)行雕刻。藝人多數(shù)集朽稿刻版于一身，所以刻版的過(guò)程要進(jìn)行再創(chuàng)作，以完善稿樣的不足。雕版采用“反正刀，開(kāi)心法”，即先用主刀沿線(xiàn)稿稍外傾刻一刀后，再?gòu)南喾捶较螂x原刻刀口不遠(yuǎn)處再順刻一刀，然后用立刀跟部一角剔出刀口，因此稱(chēng)為反正刀；“開(kāi)心法”是指從內(nèi)向外，先重點(diǎn)后一般，人物先頭臉后手足，再身軀，刻頭臉又是先刻眼、眉、鼻、口，再刻發(fā)須與輪廓。為求畫(huà)版耐用，還要裁線(xiàn)，用窄而短的小平刀沿主刀刻好的線(xiàn)條，垂直向下順打一遍，一般深兩三毫米，然后剔空打版，先用挖刀剔除大的空間，再用大小不等的平刀打平，并剔除細(xì)小部位。線(xiàn)版刻成后，印刷數(shù)張，對(duì)照色稿分刻不同的色版。

　　刻版用的木料，原先是用野生棠梨木，后來(lái)多用梨木。原木要經(jīng)漚泡浸透后晾干，由木匠拼接推平待用，叫作“聚縫”，刻版用的工具有刻刀、立刀、挖刀、打刀、圓刀，另有鋸、刨、鏟、刷等。印畫(huà)的工具有案子，起先是坐印用的案子，后改為站著印的大案子，另有把子、搪子、支子、夾子、色盆、裁刀、底版、杠子等。

　　楊家埠木版年畫(huà)是由農(nóng)民創(chuàng)造的又為農(nóng)民服務(wù)的繪畫(huà)藝術(shù)，在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，藝人在不斷滿(mǎn)足人們審美需求的同時(shí)，積累了許多美的法則，他們擅長(zhǎng)用吉祥的內(nèi)容、飽滿(mǎn)的構(gòu)圖、單純的線(xiàn)條、鮮明的色彩，刻印出熱鬧愉快的畫(huà)面，他們的畫(huà)經(jīng)樸實(shí)生動(dòng)：“畫(huà)畫(huà)無(wú)正經(jīng)，好看就中”；“遠(yuǎn)看色彩，近看戲。畫(huà)中要有戲，百看才不膩”，因?yàn)樽非蟮氖?ldquo;意”，是“情”，是“美”。又如人物造型的口訣是：“年畫(huà)待要好，頭大身子小，不要一只眼，七分八分才湊巧；眉眼清楚，頭臉俊俏；身架四稱(chēng)，顏色花哨。”為了表現(xiàn)不同人物的性格，他們很注重人物臉型的刻畫(huà)，如“男子漢，四方臉；姑娘媳婦，瓜子臉；胖娃娃，大圓臉；戲出人物，化妝臉”。眼睛的細(xì)部特征則是：“青壯年，螞蚱眼；胖娃娃，杏核眼；姑娘媳婦，含情眼；老人要畫(huà)丹鳳眼。”楊家埠木版年畫(huà)有著嚴(yán)格的造型法則、鮮明的地方特色和極高的美學(xué)價(jià)值。

　　年畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)人們的眼睛去感知和欣賞。楊家埠木版年畫(huà)還把不同的內(nèi)容配上詩(shī)歌，民間美術(shù)與民間文學(xué)巧妙結(jié)合，內(nèi)容形式完美統(tǒng)一，既能看，又能說(shuō)能唱，這是楊家埠木版年畫(huà)的又一重要特征。如表現(xiàn)過(guò)年的《過(guò)新年》，上首題有：“臘月里，制搬（置辦）年，好畫(huà)子，揭?guī)茁?lián)，請(qǐng)門(mén)神，買(mǎi)對(duì)聯(lián)，丹紅紗綠捎個(gè)全……”要人們將過(guò)年的風(fēng)俗按固定模式傳承，又是一首極妙的推銷(xiāo)年畫(huà)的廣告詩(shī)?！缎Q姑》的配畫(huà)詩(shī)寫(xiě)道：“墻下樹(shù)葉多茂盛，采來(lái)喂蠶真可夸，人食桑葚甜如蜜，蠶食桑葉吐黃紗。二姑看蠶多勤謹(jǐn)，蠶盛戶(hù)戶(hù)第一家。”教育人們勤謹(jǐn)是一種美德。由于朗朗上口易記易懂，坐在暖烘烘的炕頭上看畫(huà)、誦詩(shī)，多么愜意。炕頭畫(huà)多半采用這種形式，豐富著人們的精神生活。

　　2006年，楊家埠木版年畫(huà)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　?。〒?jù)《濰坊文化遺產(chǎn)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卷》）