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　　◎耿瑞雪

　　堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代新的文化使命的實(shí)踐要求。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，必須深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)結(jié)合”與“兩創(chuàng)”方針的邏輯關(guān)系，從而以堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺(jué)推進(jìn)新時(shí)代新的文化使命實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

　　馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。“兩個(gè)結(jié)合”集中反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握，拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵和途徑。通過(guò)將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們可以運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)回答時(shí)代和實(shí)踐中提出的問(wèn)題，保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。在這一過(guò)程中，用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”尤為重要。這意味著不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化中的陳舊表現(xiàn)形式進(jìn)行改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，還要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。同時(shí)，通過(guò)用群眾熟悉的語(yǔ)言來(lái)傳播馬克思主義，可以使這一理論更加貼近人民的生活，更容易被廣大人民群眾接受和理解?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的關(guān)鍵，也是確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，不斷賦予馬克思主義科學(xué)理論創(chuàng)新以鮮明的中國(guó)特色。

　　堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)

　　文化自信是指一個(gè)民族對(duì)自己文化的認(rèn)同、自豪感以及對(duì)其價(jià)值的堅(jiān)定信念。文化自覺(jué)則是指對(duì)自身文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)、理性思考及主動(dòng)選擇的態(tài)度。堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基石。首先，它們充當(dāng)了文化傳承與創(chuàng)新之間的橋梁。文化自信讓我們更加深刻地理解并珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精髓，而文化自覺(jué)則促使我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的需求緊密結(jié)合，創(chuàng)造出既富有時(shí)代特色又不失民族韻味的新文化形式。這一過(guò)程不僅豐富了我們的精神世界，也為世界文化多樣性作出了貢獻(xiàn)。其次，堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)文化自覺(jué)對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力至關(guān)重要。在全球化日益加深的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為衡量一國(guó)綜合國(guó)力不可或缺的一部分。通過(guò)弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有效提升中華文化的國(guó)際影響力和吸引力，提升國(guó)家形象，促進(jìn)中外文化交流互鑒，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供更多的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。再次，堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)文化自覺(jué)有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。在推動(dòng)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的過(guò)程中，可以加深民眾對(duì)本民族歷史文化的了解和認(rèn)同，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感，只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)都形成了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同和深刻理解，才能真正讓古老的中華文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

　　立足于時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化

　　以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，是一項(xiàng)旨在使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、更好地服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)的重要舉措。這一過(guò)程不僅需要深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值和精髓，還要緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐的變化，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的和諧共生。具體而言，首先，我們要立足于時(shí)代變化，認(rèn)識(shí)到隨著科技的快速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，人們的生活方式、價(jià)值觀念都在經(jīng)歷深刻的變革。因此，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)積極探索新的傳播途徑和表現(xiàn)形式，如利用數(shù)字技術(shù)、人工智能等現(xiàn)代手段，將傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾，使之成為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。其次，注重社會(huì)實(shí)踐的重要性，意味著“兩創(chuàng)”工作不能僅停留在理論探討層面，而應(yīng)通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)、節(jié)日慶典等形式，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，融入人們的日常生活之中。再次，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，即在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上保持積極進(jìn)取的態(tài)度，既不盲目崇拜也不隨意摒棄，而是勇于面對(duì)傳統(tǒng)文化中可能存在的極限性，敢于采用新思維、新技術(shù)解決問(wèn)題。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，走好中國(guó)道路，是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的根本方向。在此基礎(chǔ)上，貫徹“兩創(chuàng)”方針，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，不僅能為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，同時(shí)也能向世界展示一個(gè)開(kāi)放、包容、充滿(mǎn)活力的中國(guó)。

　　 (作者單位：濰坊市委黨校）