對聯(lián)雅俗共賞民間熱衷
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2022-03-01 16:47:57
學生上學,要學會對對子。王賓繪
孫、王兩家掛燈。王賓繪
諸城北鄉(xiāng)素有對對聯(lián)的風俗,對于這里的人來說,對聯(lián)作用很大,雅可裝點生活,俗可調(diào)笑打趣,讀書的、種地的,都樂意對上一對。有關(guān)對聯(lián)的民間傳說、故事生動饒有趣味,也是對這一風俗的鮮活印證,體現(xiàn)了當?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)。
對聯(lián)詩歌互相影響,對仗工整平仄協(xié)調(diào)
社會文化習俗對詩歌創(chuàng)作影響巨大,世俗文化是詩歌發(fā)展的基礎(chǔ)。
在中國,《詩經(jīng)》奠定了現(xiàn)實主義的文學基礎(chǔ),賦、比、興藝術(shù)表現(xiàn)手法一直為后代詩歌創(chuàng)作所采用。
《詩經(jīng)》主要在民間形成,一是周朝設有專門采集民間歌謠的官員,四處采訪收集民歌,以供朝廷考察民情風俗,使各地民歌得以集中起來；另外,周朝有獻詩的制度,公卿、士大夫要為天子獻詩。《詩經(jīng)》中的詩本為配樂的歌詞,保留著當初詩歌、音樂、舞蹈三者結(jié)合的形式,后來樂譜和舞蹈失傳,只剩下一部詩集。
《詩經(jīng)》真實反映了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的歷史面貌,其中《國風》多以愛情和勞動為題材,也有抨擊奴隸主貴族丑惡的詩歌。在音律和修辭上也達到了美的效果,如運用章句的重疊來表達感情。
在中國世俗中影響詩歌發(fā)展最密切的莫過于對聯(lián),對聯(lián)具有言簡意賅、對仗工整、平仄協(xié)調(diào)的特點,這與詩歌創(chuàng)作相同。對聯(lián)影響詩歌,詩歌也影響了對聯(lián),尤其在對仗方面對聯(lián)對詩歌的影響更大,對聯(lián)的歷史悠久,到宋朝民間新年貼對聯(lián)的風俗已經(jīng)很普遍。因為對聯(lián)具有雅俗共賞的特征,也受到了普通民眾的喜愛。春節(jié)家家戶戶都要貼、婚慶喪儀、景點鋪面、寺廟道觀……使用非常廣泛,成為一種最普及、傳播最廣的文學形式。
對對聯(lián)為民間風俗,傳說故事生動有趣
對聯(lián),民間俗稱“對子”,出詩答對是諸城北鄉(xiāng)的風俗。學生上學要學對對子,據(jù)傳當年有先生出對“百尺河里千寸水”。讓學生對下句,有學生對“半斤壺中八兩油”。對得比較工整,老師也很滿意。民間也喜歡對對子,在很多傳說或民間故事中有對對子的情節(jié),生動反映了勞動人民的智慧和情趣。
小時侯,筆者聽奶奶講故事,其中就講到一副對子:一位趕考書生路經(jīng)一個村莊,向村民借宿,村民說:“有一間磨屋,可以住人,那曾經(jīng)是個學屋。當年,一位先生在這里教學,早晨備課時因毛筆被凍,他張口哈開,準備寫字,但舌頭舔到了筆上,他隨即想出上聯(lián)‘口含凍筆舌舔墨’,自覺很得意,上課時就以此為上聯(lián)讓學生們對下聯(lián),學生們都對不出,最后一致要求先生說出下聯(lián),但先生自己也沒對出來,夜晚苦苦思索也對不出,礙于情面,第二天不好向?qū)W生交代,當夜在學屋上吊身亡。自此,此屋鬧鬼不絕,家長們不讓孩子們到那個屋上學了。如今,那里就成了磨屋,不知相公可愿意屈就住在此房?”書生說:“讀書人不信什么鬼,但求一盞油燈,以便夜讀。”
至夜半三更,書生正在屋內(nèi)石磨邊借燈讀書,忽從屋頂下來一鬼,披頭散發(fā),面目猙獰,脖子上拖著一根繩子,沖著書生大喊:“口含凍筆舌舔墨。”書生一下子明白那鬼是要下聯(lián),但一時又答不出,這時鬼已從屋梁上跳下來伸手要抓書生,書生只好圍磨臺轉(zhuǎn),忽左轉(zhuǎn),忽右轉(zhuǎn),唯恐躲避不及,鬼一邊繞磨追拿書生,一邊大喊“口含凍筆舌舔墨”,轉(zhuǎn)不多時,磨頂上的豆油燈芯越燒越短,漸漸昏暗,書生更感恐怖,緊急中用手指提了一下燈芯,燈又復亮,此時,書生福至心靈,立即答出了下句:“手提殘燈指沾油!”鬼聞聽后頓時哈哈大笑,一溜火光飛出門去。從此,該磨屋鬧鬼遂絕。
奶奶沒有文化,但她講得繪聲繪色,恐怖又有趣,這也體現(xiàn)了家鄉(xiāng)百姓愛對對子的習俗。
鄉(xiāng)間對聯(lián)樂趣多游覽美景催詩興
因為漢王山是名勝古跡,每年春天清明前后和九月九重陽節(jié),老梧村學校和相州學校都要組織學生到漢王山游覽,吟詩作對,歌頌這里的美景,一些文人墨客也來作詩。
鄉(xiāng)親們愛對對子,不管粗俗平白,圖個樂趣,大家哈哈一笑,也豐富了生活,有時也會對出很工整的對子。據(jù)傳,諸城北某村,有一位財主,五十歲時娶了個十五歲的小妾,幾個識字的老農(nóng)一起合計:“老朋友結(jié)婚,他又抽大煙,又娶小老婆,咱怎么也得湊一副對聯(lián)送給他。”于是幾個人七嘴八舌地湊了兩句:
三兩好土(大煙),兩三好友,得者三,益者三,三星共照。
五十新郎,十五新娘,天屬五地屬五,五世其昌。
過年掛燈有高低孫王兩家相恭讓
諸城北鄉(xiāng)過年曾經(jīng)盛行掛燈籠,圖個喜慶熱鬧。一般農(nóng)家門口掛用鐵絲編成的長圓型燈籠,有的上邊寫著“鴻喜”二字,也有自己扎制的。燈里點著蠟燭,年夜里的宅院頓顯光亮吉慶。拜年時,各家的燈籠也是一景。官宦人家要在門前豎起的高竿上掛燈籠。凡中過進士、當官的大都有“御制宮燈”,到時高高掛起,門庭顯赫,華貴而輝煌。
相州孫必振是康熙年間朝廷的左都御史,是早于劉統(tǒng)勛的老臣,劉統(tǒng)勛乾隆年間任過一品大員,但民間傳有“站著的劉統(tǒng)勛,坐著的孫必振”一說,上朝時,劉統(tǒng)勛必須站著,而孫必振可以坐著,皇帝對孫必振如此優(yōu)待,可見其地位非同一般,更兼德高望重。在《聊齋志異》中蒲松齡曾寫過一篇《孫必振》的小說,言孫必振過江有神保護,同船人都遇難,獨他無虞。
有一年過年,孫必振家掛燈籠,下人們掛了兩丈高,而相州王家在京有高官,官職也不低于孫必振,掛燈時下人請示當家的,當家的讓下人先去看看孫家掛多高,下人看后稟報孫家掛燈兩丈高,當家的即命下人掛一丈五尺。當孫家聽說王家掛燈比自家的燈矮了五尺后,隨即讓下人把燈降到一丈五尺,兩家這種不顯擺,謙恭禮讓之風傳為美談。
責任編輯：邢敏
