昔在濰陽(yáng)三十年 今年七十罷玄談（八）
來(lái)源：濰坊晚報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2023-08-13 14:56:50
北宮西街向陽(yáng)路口以東路北，濰坊職業(yè)學(xué)院培訓(xùn)基地院內(nèi)，在原址上修繕的玉清宮。凌君 攝
最后一章，談?wù)勗?shī)人尹志平。他是一位出家人，詩(shī)詞不少，流傳不算廣。他的詩(shī)詞，寫(xiě)“靜”的意境較多，他寫(xiě)“靜中記得真閑處”“靜掩柴扉不出廬”“雪花輕”“朝朝常見(jiàn)白云飛”“一任年光春復(fù)秋”，詩(shī)句寧?kù)o恬淡。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“詩(shī)人是人間孤寂者。”至少在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，尹志平是孤獨(dú)安靜的。
濰坊有條北宮街，現(xiàn)分為北宮東街和北宮西街，街的名字，與金末元初的一位道士尹志平有關(guān)。沒(méi)錯(cuò)，就是金庸小說(shuō)里的尹志平，小說(shuō)里把這位潔身自好的道長(zhǎng)抹黑得太厲害了，后來(lái)拍電視劇時(shí)，金庸先生親自和導(dǎo)演說(shuō)，把那個(gè)不檢點(diǎn)的道士改成“甄志丙”。北宮街這個(gè)名字，源于歷史上有名的玉清觀，尹志平就是玉清觀的創(chuàng)建者。尹志平去世后50多年，玉清觀擴(kuò)建為玉清宮。玉清宮地處濰縣城北，在濰縣民間被叫做北宮，與濰縣城里的南宮（也叫天仙宮）南北相望。
尹志平（1169年-1251年），全真教第六代掌教宗師，師從丘處機(jī)、馬鈺學(xué)道，曾隨丘處機(jī)遠(yuǎn)赴大漠，為成吉思汗講道論教。在歷史上，尹志平是一位道行高深、清心寡欲、受人愛(ài)戴的有道之士。全真教聲名大盛之時(shí)，四方拜謁者絡(luò)繹不絕，尹志平卻不愿享受盛名，說(shuō)：“我無(wú)功德，敢與享此供奉乎！”
尹志平與濰坊有很深的淵源，曾在此生活過(guò)二十多年。他曾住在昌邑的西庵，后來(lái)到了濰州，建玉清觀，主持山東東部全真教事務(wù)二十多年，對(duì)濰坊有很深的感情。擔(dān)任掌教后，尹志平住在燕京，雖事務(wù)繁忙，但一直懷念在濰坊的時(shí)光，想念自己用心創(chuàng)建的玉清觀，其間有回濰坊的機(jī)會(huì)，請(qǐng)求“往山東葬三師”，但“燕京眾道并士庶皆不許”，未成行。悵然之下，他寫(xiě)了一首《臨江仙》：
一別濰陽(yáng)過(guò)十載，天涯歷遍西戎。歸來(lái)燕國(guó)住仙宮。立言明祖教，演法繼師蹤。
天意如何非易測(cè)，人情到了難窮。予心本自愛(ài)疏慵。卻教居海北，未許過(guò)山東。
青壯年時(shí)代，他看濰水春光，游濰陽(yáng)勝景，建玉清觀，聲揚(yáng)海岱。他對(duì)濰州的思念，從未間斷。寫(xiě)“一別濰陽(yáng)過(guò)十載”的時(shí)候，尹志平還不算老邁，他可能以為還能在以后的歲月中回濰州看看。但時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼已到古稀之年。他知道，他再也回不去了。
他常與身邊人談起濰州，談起他住過(guò)的地方，談起他“閑上尋閑”的美好時(shí)光。在其作品《葆光集》中，他說(shuō)：“濰陽(yáng)住時(shí)有清逸庵，數(shù)與閑上尋閑，三十年后領(lǐng)眾興緣，至今七十，卻返本矣。”他因此寫(xiě)了一首詩(shī)：
昔在濰陽(yáng)三十年，今年七十罷玄談。
靜中記得真閑處，卻似當(dāng)初清逸庵。
古稀之年的尹志平寫(xiě)詩(shī)回憶在濰州的時(shí)光，滿篇皆是思念之情，其詩(shī)看似淡泊，實(shí)則深情如許，對(duì)濰州的深深眷戀和永不能見(jiàn)的無(wú)奈，集結(jié)在淡淡的詩(shī)句中。
于淡泊處寫(xiě)感悟，是尹志平詩(shī)詞的風(fēng)格。他的詩(shī)詞直白易懂，多為勸世教化之語(yǔ)。其詩(shī)文收錄于《葆光集》，有與道友的研討之作，有勸世詩(shī)，也有與慕名而來(lái)拜訪者的應(yīng)答之文。以上所引的是兩首與濰坊有關(guān)的詩(shī)，作為出家人，其在詩(shī)中流露的思念之情真切感人，與其他著名詩(shī)人的思念詩(shī)，幾可比肩。
尹志平生活的時(shí)代，宋詞大家們都已作古，但詞這種文學(xué)形式，還是文人們追捧的對(duì)象。尹志平的才情雖不能與宋詞大家比，但看得出來(lái)，他寫(xiě)四季輪回，寫(xiě)自然風(fēng)光，寫(xiě)窗外青山，寫(xiě)猿啼鶴唳……自有一番與眾不同的韻味，不乏佳作。
我們看一下這首《江城子·龍陽(yáng)觀冬至作》，寫(xiě)冬至的詩(shī)詞，除了杜甫的“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”，尹志平這首，可排在前幾名，讀來(lái)天地皆凈，心境疏朗：
六陰消盡一陽(yáng)生，暗藏萌，雪花輕。九九嚴(yán)凝，河海結(jié)層冰。二氣周流無(wú)所住，陽(yáng)數(shù)足，化龍升。
歸根復(fù)命性靈明，過(guò)天庭，入無(wú)形。返復(fù)天機(jī)，升降月華清。奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。
此詩(shī)不難懂，不再解讀。值得一提的是，自從蘇軾、辛棄疾那幾篇絕頂段位的《江城子》橫空出世，后人對(duì)《江城子》有點(diǎn)望而生畏的感覺(jué)，畢竟珠玉在前，怎么寫(xiě)都覺(jué)得不如前人。尹志平是世外之人，不考慮這么多，他寫(xiě)《江城子》，寫(xiě)《臨江仙》，寫(xiě)《西江月》，寫(xiě)《青玉案》，寫(xiě)《減字木蘭花》，一篇又一篇，寫(xiě)得興致盎然，頻有佳作。
看這兩首《西江月》：
《西江月·窗外橫山入畫(huà)》
窗外橫山入畫(huà)，門前流水堪聽(tīng)。洞天幽處少人行，不是塵寰路徑。
占得靜中風(fēng)月，卻迥鬧里人情。湛然六識(shí)自安寧，一任閑歌閑詠。
《西江月·秋陽(yáng)觀作》
我愛(ài)秋陽(yáng)地僻，松巖來(lái)往人稀。不勞打坐自忘機(jī)。兀兀陶陶似醉。
坐上有山有水，心間無(wú)是無(wú)非。朝朝常見(jiàn)白云飛?？梢粤暨B適意。
綠水青山，白云秋陽(yáng)，是詩(shī)中景致，也是詩(shī)人真實(shí)的生活。詩(shī)人恬淡安適的心境，不知羨煞多少滾滾紅塵中的匆匆過(guò)客。他寫(xiě)勸世詩(shī)，并無(wú)空洞說(shuō)教，而是談自己的人生感悟，用淺顯易懂的文字，說(shuō)出他的勸世語(yǔ)。如《戒不足》：
有衣能御寒，有食可充饑。兩事如虧一，使人心意欹。還如衣食足，猶自縱貪癡。忽爾業(yè)盈滿，臨危更怨誰(shuí)。
再如《臨江仙》：
自對(duì)千差無(wú)可取，心閑一境堪憑。真常不昧谷神清。群魔從此滅，一點(diǎn)自圓成。
物外清吟唯獨(dú)樂(lè)，人間寵辱何驚。勸君速悟問(wèn)前程。要求真實(shí)相，休論假聰明。
以上兩首很符合他出家人的身份，勸世之意十分明顯，勸導(dǎo)世人不要“縱貪癡”，不要等到“業(yè)盈滿”“臨危”時(shí)才后悔。記得《紅樓夢(mèng)》第二回中，有個(gè)破舊廟宇智通寺，寫(xiě)著一副對(duì)聯(lián)“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”，想來(lái)方外之士，勸人之語(yǔ)都差不多。
他也寫(xiě)自己的修道感悟，寫(xiě)面對(duì)春花秋月的明澈心境。像這首《如夢(mèng)令》：
春日龍陽(yáng)春睡，悟得春光真意。紅日正三竿，卻被春風(fēng)驚起。驚起，驚起，萬(wàn)事一場(chǎng)春寐。
這首就像說(shuō)話一樣直白。前人的春睡詩(shī)，醒來(lái)皆慵懶愜意，尹志平是“驚起，驚起，萬(wàn)事一場(chǎng)春寐”。悟道之人，畢竟不同。
尹志平對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，是一位較為陌生的詩(shī)人，他的詩(shī)詞流傳不廣，也少有人點(diǎn)評(píng)注釋。可巧的是，他的詩(shī)明白易讀，信手拈來(lái)，幾乎不用過(guò)多解析就能看明白。他是一位勤奮的作者，作品數(shù)量不算少，心有感悟，就用詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)。
這是一種積極的態(tài)度。我們絕大部分人沒(méi)有李杜蘇黃的天賦奇才，但至少可以多讀些詩(shī)詞。詩(shī)文欣賞得多了，面對(duì)美景佳境、人生起伏，除了“哇！好棒！給跪了！我太難了！哭暈……”還會(huì)有些別樣的表達(dá)。這種別樣的表達(dá)，我們稱之為“詩(shī)意”。這是長(zhǎng)安三萬(wàn)里的詩(shī)意，也是融入我們血脈的文化記憶。
本期圖片為資料圖片（署名除外）
本期參考資料：《中國(guó)詩(shī)史》《濰上古詩(shī)詞》《典論·論文》《三國(guó)志·魏書(shū)》《新唐書(shū)·文藝列傳》《新五代史·南唐世家》《宋史》等。
責(zé)任編輯：邢敏
