稷山頂上建夫子廟（四）
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2023-05-14 16:05:52
稷山遠眺。李玉森 供圖
稷下學宮遺址（資料圖片）
稷山，位于青州城區(qū)西北16.5公里邵莊鎮(zhèn)境內(nèi)，海拔171米，山體平緩，一覽無余。戰(zhàn)國時期，齊宣王在原后稷祠遺址建立夫子廟，是歷史上最早紀念孔子的場所，所以稷山又有夫子山之稱。稷下學宮是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的基地，世界上最早的官辦高等學府。1992年被列為省級文物保護單位。
商周時期稷山上建祠奉祀五谷之神
稷山之名，來源于古時山上建有的一座后稷祠。稷，是一種谷子，泛指糧食作物。古代以稷為百谷之長，被帝王奉祀為谷神，因此“國家”亦稱為“江山社稷”。
由于“稷”是“五谷之長”，又有江山社稷之意，稷山就成了寓意齊國吉祥的山。歷代國君和黎民百姓，都對稷山“寵愛有加”，懷有一種特殊的感情。從齊國都城臨淄的稷門，到離稷門不遠的“稷下學宮”命名就是很好的例證。漢代大學者劉向在《別錄》中記載：“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也。”
后稷祠，奉祀的五谷之神后稷，是古代周族的始祖，也是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的始祖。后稷姓姬，名棄。傳說古時有邰氏之女姜嫄誤踩了巨人的腳印而懷胎生子，所生孩子因沒有父親而遭拋棄，幸還，故名棄。
棄在兒時就喜歡種植麻椒、豆類等植物，長大以后，愛好農(nóng)耕，培育了黍、稷等作物，堯帝見他對農(nóng)事有特殊才干，就任用他為農(nóng)師，掌管農(nóng)事，封他于邰地，教民耕種，使“天下得其利”，大大推動了種植業(yè)的發(fā)展。周族認為他是發(fā)現(xiàn)和種植農(nóng)作物的先驅(qū)，封他為“五谷之神”，又稱“后稷”。稷山位于山區(qū)和平原的交界處，到了商周時期，附近居民為紀念后稷，祈禱農(nóng)業(yè)豐收，百姓安居樂業(yè)，在山上建起了后稷祠。
后稷祠毀于東西周更替的動蕩年代。
齊宣王在后稷祠遺址上建夫子廟
稷山距離齊都較近，歷代齊國公侯經(jīng)常登臨稷山。最具影響力的是齊宣王在稷山頂后稷祠遺址建夫子廟。
孔子生活在齊景公時代，生前曾多次造訪齊國，宣傳其“仁愛”思想和治國主張?？鬃拥乃枷雽肮昂蟠跤绊戄^大，齊宣王不僅建了夫子廟，還塑了孔子及其眾弟子像，并多次登山拜祭，荀子、淳于髡（kūn）等一大批稷下學士也在這里留下了足跡。因此，稷山便成了歷史上除曲阜以外，最早宣傳紀念孔子的地方，所以，稷山又叫夫子山。
稷山頂上現(xiàn)有一間紅瓦石屋，并存有宣統(tǒng)年間的殘碑一通，雖已斷成數(shù)截，依稀可見重修的碑文：
稷山之有圣廟，關(guān)一方教化，開一代儒風，自齊宣王創(chuàng)立以來，迄今二千余載，其間之修葺難續(xù)，終因年久失繕，風雨摧殘，墻垣圮毀，榛莽菀穢，而圣象遺跡埋沒殆盡，仁人賢士赴登臨者，鮮不一見而生嘆，況今近異端峰起，圣教幾淹，倫理瀕泯，道德幾乎掃地矣。鄉(xiāng)中耆老乃倡議重修，鳩工庀（pǐ）物，不數(shù)日告竣，但愿文風日盛，文運重新。
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三月不知肉味
“三月不知肉味”出自《論語·述而》。孔子出使齊國，齊國是韶樂和武樂的正統(tǒng)流傳之地。時值齊景公舉行宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏。回到魯國后，孔子出于儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨鐘，終日彈琴演唱，如癡如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個月，睡夢中也反復(fù)吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至于連他一貫喜歡的肉的味道也品嘗不出來了。
稷下學宮久負盛名
稷下學宮創(chuàng)建者是齊桓公田午，在齊威王初年得到快速發(fā)展。據(jù)《竹書紀年》推算，齊威王在位36年。齊威王即位初，喜好聲色，飲酒作樂，常常通宵達旦而不理朝政。但很快在鄒忌、淳于髡的勸諫下振作起來，他以“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的精神，決心改變齊國的現(xiàn)狀，進行變法改革。
稷下學宮規(guī)模宏大，齊威王在臨淄開第“康莊之衢”，營造“高門大屋”，接納四方來客，給予高官厚祿，卻不讓他們參與瑣碎的政務(wù)，只讓他們在稷下學宮專門從事教學研究活動。所以，天下學士，各派名流紛紛云集稷下，多者達數(shù)百上千人，其中被封為上大夫的佼佼者就近百人。稷下學宮是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的基地，是世界上最早的官辦高等學府，也是中國最早的社會科學院、政府智庫。
稷下學宮不僅是一座教育之宮，培養(yǎng)官吏的學校，也是一座輝煌的學術(shù)殿堂。它開創(chuàng)了我國百家爭鳴的優(yōu)良學術(shù)之風，促進了各派學術(shù)思想的交流與發(fā)展，并融匯百家之說鑄就了博大豐厚的稷下之學，孕育了齊學代表作《黃帝四經(jīng)》《管子》等一大批著述，給后世留下了大量寶貴的精神財富。
稷下學宮作為學術(shù)論爭的場所，學者們自由爭辯，互相切磋，形成了百花齊放、百家爭鳴的生動局面。淳于髡與孟子的辯論便是一例，有一次大學者兼政治家淳于髡針對儒家“男女授受不親”的禮教質(zhì)問孟子：“假如嫂子掉進水里了，要不要用手去拉她呢？”孟子用常規(guī)與權(quán)變的關(guān)系做了回答：“男女授受不親，那是禮的要求；嫂子掉進水里要伸手去拉她，是隨機應(yīng)變。”淳于髡接著問：“現(xiàn)在天下人都掉進水里了，應(yīng)該怎么救呢？”孟子說：“嫂子掉進水里，要用手去救，天下人都掉進水里了，應(yīng)該用仁愛道德去救。”
可以說，稷下學宮在中華民族思想發(fā)展史，乃至人類文明史上，都做出了不可磨滅的貢獻。
稷下學宮從創(chuàng)建到齊宣王當政達到鼎盛時期，它的存在時間基本與田齊政權(quán)相始終，隨著秦滅齊而消亡，歷時大約150年，隨著稷下學宮的消亡，稷下之學開始流傳七國。
責任編輯：邢敏
