須知我是愛山者 無一詩中不說山（六）
來源：濰坊晚報 發(fā)布時間：2023-08-13 14:54:37
青州的歐陽修紀念館
濰坊這片土地上，來來往往的官員中，有不少文化大家，他們的詩作記錄了濰坊的山川風貌、四季風景、風土人情、農林桑事等。在宋代，來的人物最著名，文化等級最高。唐宋八大家宋占其六，宋代有兩位到濰坊做官來了：歐陽修、蘇軾。這一章，把這兩位大文豪放在一起，寫寫他們的人生、詩文、故事、情結。
歐陽修和蘇軾都在揚州做過官。揚州有一座“三賢祠”，后改為“四賢祠”，供奉著曾在揚州為官的歐陽修、蘇軾、清代王士禎、伊秉綬。他們親親熱熱地挨在一起，接受后人膜拜。歐陽修和蘇軾還都是民間男花神?；ㄉ竦谝幻且辉碌奶m花神屈原，后面陸續(xù)排開，到了四月，就是牡丹花神歐陽修，五月是芍藥花神蘇東坡，倆人在民間花神的排序中，也緊緊挨著。歐陽修比蘇軾大30歲，十分欣賞蘇軾的才華。1068年、1074年，兩位文豪一前一后，到濰坊做官來了。歐陽修1068年-1070年在青州為官，來時已經61歲，詩詞中多有歸隱之意；蘇軾1074年-1076年在密州為官，雖自言“老夫聊發(fā)少年狂”，但來時只有37歲，方當壯盛。這也導致了他們兩人留給濰坊的詩詞，風格迥異。雖然文章風格不同，但兩人都以造福百姓為己任，政績卓著。
先說歐陽修。他在揚州時只有40歲出頭，但到了青州，多次提到“老病”。那個在洛陽城中細訪牡丹的青年，在青州已垂垂老矣，當他離開青州時，生命已進入倒計時，他是1070年離開青州的，1072年就與世長辭。他以老邁病弱之軀，將青州治理得“年豐千里無夜警”。他在青州奉行“寬簡而不擾”的施政方針，對政事刪繁就簡，不折騰，不擾民，不苦口苦臉事無巨細，閑時寄情山水，賦詩寫文。歐陽修是大儒，但他這番操作，竟頗有老子“無為而治”的意思。不由想起了李白的詩句：“阮籍為太守，乘驢上東平。剖竹十日間，一朝風化清。”儒道合一，歷來是中國知識分子立身處世的精神內涵。
歐陽修的《青州書事》中，這樣描述當時的升平景象：
年豐千里無夜警，吏退一室焚清香。
青春固非老者事，白日自為閑人長。
祿厚豈惟慚飽食，俸馀仍足買輕裝。
君恩天地不違物，歸去行歌潁水傍。
1069年春，到青州半年，歐陽修到城東護城河畔游覽水磨亭。當時，新荷出水，鷺飛鶯啼，老農耕作，久病的詩人被這春意盎然的景象打動，寫下七律《水磨亭子》：
多病山齋厭郁蒸，經時久不到東城。
新荷出水雙飛鷺，喬木成陰百囀鶯。
載酒未妨佳客醉，憑軒仍見老農耕。
使君自有林泉趣，不用絲篁亂水聲。
歐陽修熱愛生活，關心農事，寄情山水?！端ネぷ印分?，有鳥鳴，有泉水，有風聲，他說不需要音樂，太亂。與別的詩人相比，歐陽修的詩詞中，較少提及音樂，他寫醉翁亭，寫林泉趣，寫牡丹記，寫得安靜從容，無絲竹亂耳，無潑天繁華。這可能與他的成長經歷有關。《宋史·歐陽修傳》記載：“歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。”一個失去父親的貧困幼童，母親教他讀書，沒有紙筆，就用荻稈在地上寫字。畫荻學書，成為世代相傳的苦學典范。他和蘇軾不一樣，蘇軾世家出身，有父親教他文學書法，有兄弟可以詩酒唱和，過節(jié)給兄弟寫首詞，就成為千古絕唱《水調歌頭》。歐陽修之父是進士出身的小官吏，早逝后未給妻兒留下家產，幸虧母親出身于江南望族，文化修養(yǎng)頗高。當年那個幼小的孩子，以荻稈在地上寫字，母親在旁邊耐心教著。安靜、內斂、耿直、堅強，成為他性格的重要特質，也體現(xiàn)在了他的詩文中。
歐陽修詩詞中寫得最多的就是山。他在青州也寫山，踏訪過醉翁亭的一代文豪，來到了青州。在《留題南樓二絕》中，他寫道：
偷得青州一歲閑，四時終日面孱顏。
須知我是愛山者，無一詩中不說山。
他在青州的山中流連，甚至將剛學會的濰坊話寫到了詩中，令人莞爾：
醉翁到處不曾醒，問向青州作么生？
公退留賓夸酒美，睡余欹枕看山橫。
當日讀歐陽修，讀到《洛陽牡丹記》，不禁瞠目結舌，一部植物學和園藝學著作，竟比專門的文學作品還要古雅優(yōu)美。當讀到《留題南樓》第二首時，竟笑出了聲。“作么生？”這是歐陽修寫詩，還是山東小哥聊家常？幸好作者開篇言明身份“醉翁”，才不至于讓后世考據(jù)家們起疑。寫這首詩時，歐陽修到青州一年了，精心治理，體察民情，人對于自己辛勞付出的東西，無論是人還是地方，都會越來越有感情。以上這兩首詩顯示，歐陽修有點愛上青州了。他留客品評美酒，看群山連綿，仿佛回到了“環(huán)滁皆山”的醉翁亭。
歐陽修在青州雖然時常生病，但他還是慢慢地喜歡上了這個地方。在《山齋戲書絕句二首》的第一首寫道：
蜜脾未滿蜂采花，麥垅已深鳩喚雨。
正是山齋睡足時，不覺花間日亭午。
蜜蜂營造連片的蜂巢，辛勤采花釀蜜，麥子將熟，斑鳩在鳴叫，預示著快要下雨了，雨水將對麥田進行最后的滋養(yǎng)，豐收的季節(jié)馬上就要來了。詩人心情放松，在山齋酣睡，不知不覺的，就到了中午。這情景，有點像諸葛亮的“草堂春睡足，窗外日遲遲”。但諸葛亮的“春睡”，表演的成分居多，歐陽修的“夏睡”，屬于怡然自得，并無雕飾。這一點都不奇怪，想“出山”的人，當然要造勢，想退隱的人，關注的是內心，已無造勢的必要。雖然青州大治，但歐陽修已年老體衰，思歸之心日漸急迫。其實他剛來時，就已想離開。從亳州（今安徽省亳州市）到青州赴任途中，他寫下了《曉發(fā)齊州道中二首》：
東州幾日倦征軒，千騎驂驔白草原。
雁入寒云驚曉角，雞鳴蒼海浴朝暾。
國恩未報身先老，客思無憀歲已昏。
誰得平時為郡樂，自憐痟渴馬文園。
歲晚勞征役，三齊舊富閑。
人行桑下路，日上海邊山。
軒冕非吾志，風霜犯客顏。
惟應思潁夢，先過穆陵關。
第一首開篇即是“倦”，詩中“東州”即指青州，遠行的馬車越來越疲憊，路上看到的是“雁入寒云”，自己的感覺是“客思無憀”。這不是對政事的倦怠，而是“國恩未報身先老”的蒼涼。
第二首有些亮色了，詩人看到了富庶安閑的青州，看到了“人行桑下路，日上海邊山”的海岱美景，但景色再美，也擋不住自己的“思潁夢”。十多年前，他與好友在潁州（今安徽阜陽）買了幾畝地，蓋了幾間房，潁州，是他念茲在茲的家園。
來青州那年的深冬，他帶病登上表海亭，感慨系之，寫下一首七律，表達了希圖歸隱的思緒。在《表海亭》一詩中，思歸的心情已經極為迫切：
望海高亭古堞間，獨憑危檻俯人寰。
苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山。
髀肉已消嗟病骨，凍醪猶可慰愁顏。
潁田二頃春蕪沒，安得柴車自駕還。
這里用的是《三國志》中劉備“髀肉復生”的典，詩人自嘆為老病所困，髀肉已消，求歸心切。剛到青州，登上表海亭，他就表達了歸去的意思。即使如此，歐陽修仍十分用心治理地方，治理得井井有條，物阜民豐，百姓安居樂業(yè)。
終于要離開了。他在青州主政三年，官聲斐然，但他所余的生命已經不多了，他想回家。他是廬陵人（今江西吉安市），但他把歸隱之地選在了潁州。也許，在寫《醉翁亭記》的時候，他就已經做好了選擇。他從青州帶走的東西，讓人落淚。他帶走了一方青州出產的青石碑，碑上刻著他為父母寫的祭文《瀧岡阡表》，那是他親手一個字一個字寫在青石上的，延請工匠精心刻制，運回江西永豐他父母的墓地安放。父親走后60年，當年4歲的幼童已須發(fā)蒼白，整整一個甲子的思念，全部刻進了青石碑。《瀧岡阡表》及其碑刻在中國文學史、書法史上有著深遠的影響。歐陽修手書的碑刻保存完好，現(xiàn)存于江西省永豐縣沙溪鎮(zhèn)，2006年，瀧岡阡表碑列入全國重點文物保護單位名錄。
責任編輯：邢敏
